Posts in category: Spiritwali

Waħda mill-isbaħ kwalitajiet ta’ Ġesù kienet dik li l-affarijiet kien jgħidhom kif inhuma. L-Imgħallem kien iħobbha l-verità u kienet xewqa tiegħu li d-dixxipli tiegħu jgħammru fiha. Għalhekk f’dan il-Vanġelu, li jagħmel parti mid-diskors aħħari ta’ Ġesù fl-aħħar ċena, hu jgħarraf lid-dixxipli li kellu jitlaq. B’xi mod il-Mulej ried iserrħilhom rashom, li anke jekk huma ma kinux ser jarawh fiżikament, dan ma kienx ifisser li ħalliehom. 

Madanakollu, nafu li l-appostli t-telfa ta’ Ġesù ġarrbuha bis-sħiħ, u kif! Beżgħu, tħawdu u tferrxu. Nimmaġinaw li anke meta tela’ s-sema xi ftit jew wisq in-nuqqas tiegħu ħassewh. 

Barra minn hekk, il-persekuzzjoni fl-ewwel komunitajiet insara żgur li kompliet ħawdet lid-dixxipli tiegħu. U Ġesù jindirizza dan is-sens ta’ telfa. Jaf li mhux faċli. Għalhekk jgħinhom jifhmu li għalkemm it-telfa hija kbira, għalkemm l-assenza tiegħu tinħass, imma issa kien jeħtieġ li jitgħallmu jħossu l-preżenza tiegħu b’mod differenti.

Għad-dixxipli ta’ Ġesù din kienet prova kbira. Kull meta Ġesù kien iħalli lid-dixxipli weħidhom kien jibżgħu. Niftakru meta ħalliehom weħidhom fid-dgħajsa, darba għax raqad u darba oħra għax kien fuq il-muntanja jitlob. Id-darbtejn beżgħu! Beżgħu wkoll meta Ġesù ġie arrestat. Insomma ma nitkażawx bihom. Kull meta aħna nħossuna weħidna l-istess nagħmlu: kull meta naħsbu li Alla nsiena, li Alla raqad, li ma jimpurtahx minna. Jista’ jiġrilna l-istess meta naħsbu li xi ħadd serqilna, ħbielna lil Ġesù. Inħossuna mbeżżgħin. Nibdew nibżgħu li xi ħadd ser jagħmlilna l-ħsara. L-appostli anke wara li raw lil Ġesù ħaj reġgħu spiċċaw fiċ-ċenaklu, maqfula, minħabba li beżgħu li issa ser jispiċċaw huma wkoll ma’ xi salib! 

Il-Mulej jaf li mingħarju ma nistgħu nagħmlu xejn. Jaf illi aħna malajr ninsew il-mumenti sbieħ miegħu, malajr ninsew il-kliem li jkun qalilna, anke jekk dak il-kliem kien irnexxielu għal ftit ħin iħeġġilna qalbna. Jaf li aħna minn dawk li malajr nilqgħu l-Kelma, imma malajr ukoll nitilfuha jew ninsewha minħabba t-toqol tal-ħajja. Jaf li aħna f’nifs ngħidu li lesti immutu għalih u f’nifs wieħed niċħduh u ngħidu li ma nafuhx. 

Allura tassew hemm bżonn li xi ħadd jiġi u jfakkarna dak kollu li kien qalilna Ġesù, jiġi xi ħadd li jfakkarna li dak li qal Ġesù jagħmel sens, u b’hekk jgħolli l-kwalità tat-twemmin tagħna fih, li jwiegħed u jżomm kelmtu. 

Iva, hemm bżonn li jiġi xi ħadd li jurina kemm hu sabiħ il-kliem ta’ Ġesù meta jgħid li henjin huma l-foqra f’qalbhom, henjin l-imnikktin, henjin dawk li huma bil-ġuħ u l-għatx tal-ġustizzja, henjin il-ġwejdin, henjin dawk li jġibu l-paċi, u henjin aħna meta jgħajruna u jippersegitawna. Hemm bżonn li jiġi xi ħadd u jqawwina għax faċli ħafna li meta naraw l-esiġenzi tal-Vanġelu, meta nħossuna bbumbardjati minn kull naħa, nissieħbu mad-dinja, almenu hekk ma taqlgħalniex iktar qalbna. Nibdew infittxu dak it-taparsi sliem li d-dinja twiegħed. Iva, id-dinja twiegħed ħafna imma mhux neċessarjament tagħtina s-sliem. U int arak tiġri biex issib is-sliem imma arak issir skjav ta’ dawk l-affarijiet li suppost qed jimlewk bi ftit paċi.

U allura x’ser nagħmlu? Ġesù jrid jgħallimna ngħixu dak il-vojt. Mhux skandlu li d-dixxiplu ta’ Ġesù jħoss il-vojt u jagħmel esperjenza tal-assenza ta’ Alla. Meta l-vojt ma taħarbux, dik l-assenza ssir preżenza ħelwa. Il-ġuf vojt ta’ Marija jsir preżenza ta’ Alla l-Għoli. Jekk taħrab il-vojt, il-vojt jiġri warajk u jimliek. Jekk tiddeċiedi li tgħix il-vojt, dak il-vojt isir spazju fejn jgħammar Alla, u jagħtik ħafna iktar minn dak li qalbek tista’ titlob jew tixtieq.

Allura tassew hemm bżonn l-Ispirtu ta’ Ġesù biex jagħtina l-veru sliem: dak is-sliem li jgħammar f’min hu ppersegwitat imma hieni. Dak is-sliem li jgħammar f’min iħoss li ħajtu hija telqa f’idejn Alla u mhux tellieqa ’l bogħod mill-vojt. Is-sliem li jgħammar f’min irrikonċilja ruħu mal-ħajja, mal-istorja tiegħu u mhux ġirja sfrenata ’l bogħod mill-falliment. Allura għix il-vojt u ħalli lilu jimlieh.

“Ma nħallikomx iltiema.” Le, m’aħniex iltiema.

Mulej fejn sejjer? Hija d-domanda li fl-aħħar ċena jagħmluha kemm Pietru u kemm Tumas. Ftit qabel dawn il-kelmiet li smajna llum Ġesù jagħmel diskors mad-dixxipli dwar id-destinazzjoni tiegħu. Jgħidilhom li fejn sejjer hu, huma ma jistgħux jiġu. Imbagħad jagħtihom kmandament ġdid, li jħobbu lil xulxin. Lil Tumas, li jilmenta li la kien jaf fejn sejjer il-Mulej u wisq anqas it-triq, Ġesù jwieġeb li kien hu t-Triq, il-Verità u l-Ħajja u li ħadd ma jmur għand il-Missier jekk mhux permezz tiegħu. 

Ġesù jaf fejn sejjer. Sejjer għand il-Missier, u jaf li t-triq hija l-imħabba. U l-imħabba ta’ Ġesù għandha isem partikulari: is-salib!

L-imħabba ta’ Ġesù mhix biss l-imħabba li tagħmel kollox faċli, li twiegħed li kollox ser ikun sew dejjem, li mhux ser ikollna inkwiet jew tbatija. L-imħabba ta’ Ġesù hija vera għax mhix maqtugħa mir-realtà. “Għedtilkom dan biex il-ferħ tiegħi jkun fikom u l-ferħ tagħkom ikun sħiħ.” (Ġw 15, 11) Min jimxi wara Ġesù jaf u jaċċetta żewġ realtajiet: li msejjaħ għall-ferħ, u li dan il-ferħ ikun fil-milja tiegħu jekk jgħaddi mill-prova tan-nar. 

Ġesù mhux inġenwu. Jaf u jifhem li d-dixxipli tiegħu għadhom mhumiex lesti jħallu ħajjithom għalih. Jaf u jaċċettaha. Jgħidilhom ċar u tond li fejn sejjer hu, għalissa huma ma jistgħux imorru. Huma ċerti li jistgħu jaslu, imma kienu għadhom ma rawx sa fejn kapaċi twassal l-imħabba ta’ Ġesù; kienu għadhom ma rawhx jgħaddi mill-prova tan-nar. Qabel ma jitilqu għal għonq it-triq kellhom l-ewwel jgħaddu mill-esperjenza tad-dnub, tal-fraġilità u l-abbandun. 

Tħallix qalbek titħawwad jekk għalissa għadek ma tafx fejn sejjer, jekk Ġesù jidher ’il bogħod, jekk qed tibża’, jekk tħoss in-nuqqas tiegħu, jekk għadek m’intix lest tgħaddi mill-prova tan-nar, jekk d-dnub itaqqlek. Meta u kif irid hu jeħilsek, u tibda tterraq fi triq tal-imħabba mingħajr kważi lanqas tinduna. Imbagħad f’mument tinduna li qed tinbidel, li għaddej mill-prova tan-nar, li t-tbatija tikber imma jikber ukoll il-ferħ; tkun għaraftu fil-qsim tal-ħobz. U hekk kif ikollok ħjiel tiegħu jerġa’ jaħrablek biex int terġa’ tfittxu. Abbli tagħmel ħajtek tilgħab noli, issibu u jerġa’ jinħeba minn quddiem għajnejk. Tħallix qalbek titħawwad… emmen li kull darba li jistaħbielek, kull darba li titlef it-triq ser jerġa’ juri lilu nnifsu bi glorja u sbuħija akbar.

Tħallix qalbek titħawwad…

Naħseb illi ħadd ma jieħu gost jiġi mqabbel ma’ nagħġa, forsi għax għandna l-impressjoni li n-nagħaġ huma kemxejn bla direzzjoni, isegwu biss, mhux ta’ b’xejn li meta naraw lil xi ħadd, jew xi grupp ta’ nies li jagħmlu dejjem kif jagħmlu l-oħrajn ngħidu li qishom in-nagħaġ ta’ Bendu. Imma għall-Bibbja n-nagħġa hija ħlejqa tassew xortiha tajba. Il-Bibbja dejjem tqis lin-nagħġa bħala ħlejqa li għandha tiġi mħarsa. Fil-fatt, Alla huwa ħafna drabi mqabbel ma’ ragħaj illi jieħu ħsieb in-nagħaġ tiegħu.

Fl-Antik Testment, Salm 21 jgħidilna xi privileġġ għandu l-bniedem meta jkollu lill-Mulej b’ragħaj tiegħu. Fl-istess Antik Testment insibu lill-Mulej li jeħodha mal-qassisin ta’ dak iż-żmien li ma ħadux ħsieb lin-nagħaġ kif suppost. Imbagħad fil-Ġdid Testment Ġesù jqabbel ukoll lilu nnifsu mar-ragħaj. Jgħid li hu dak li joħroġ ifittex in-nagħġa l-mitlufa, li jeħodha fuq spallejh. Jgħid ukoll li hu r-ragħaj li kapaċi jagħti ħajtu għan-nagħaġ tiegħu, mhux bħar-ragħaj mikri li jara l-lupu ġej u jaħrab. Ir-ragħaj it-tajjeb huwa dak li jaf in-nagħaġ waħda waħda b’isimhom, li joħroġhom jirgħu, li jekk jinqala’ l-inkwiet lest li jitlef ħajtu biex isalva n-nagħaġ tiegħu. Ir-ragħaj it-tajjeb iħabbel rasu għan-nagħaġ. Il-mikri, jgħid Ġesù, ma jimpurtahx min-nagħaġ. Jimpurtah biss minn ħaġa waħda: li jsalva ġildu!

U propju għalhekk illum il-Knisja flimkien mal-Ħadd tar-Ragħaj it-tajjeb tiċċelebra jum it-talb għall-vokazzjonijiet saċerdotali u reliġjużi. Propju l-Knisja titlob biex il-Mulej jibgħat nies li jwieġbu għas-sejħa u jingħataw kollha kemm huma lilu u lill-poplu ta’ Alla. Ma titlobx biex il-Mulej jibgħat vokazzjonijiet għax is-saċerdoti qed jonqsu u allura mhux ser ikun hawn min iżomm l-istrutturi fuq saqajhom. Ma titlobx biex ikollna ħafna patrijiet u sorijiet għax inkella l-kunventi jibqgħu vojta. Ma titlobx għax tinkwieta li titlef il-glorja ta’ snin twal b’ħafna vokazzjonijiet. Ma titlobx biex ikun hawn manpower biżżejjed biex inkomplu nagħmlu dak li għamilna s’issa, dejjem u bl-istess mod, għax inkella hekk inkunu qed nimponu l-vokazzjoni tagħna u mhux il-vokazzjoni tiegħu. 

Ikun żball jekk nipprovu l-vokazzjonjiet billi npinġu ħajja reliġjuża jew saċerdotali sabiħa mingħajr problemi; kollox ward u żahar. Inkunu biss qed nidħku bina nfusna u b’min Alla jkun qed isejjaħ biex ikun ragħaj. Ix-xogħol ta’ ragħaj ħafna drabi jinkludi fih element ta’ ġlieda:

• Ġlieda miegħu nnifsu biex ir-ragħaj jibqa’ jemmen li hu nagħġa wkoll u li qed jagħmel mhux bil-ħila tiegħu biss.

• Ġlieda miegħu nnifsu biex ir-ragħaj jibqa’ jemmen li l-vokazzjoni mhix tiegħu imma ta’ Alla.

• Ġlieda miegħu nnifsu biex ir-ragħaj filwaqt li jieħu r-riħa tan-nagħaġ ma jiddakkarx minn dak kollu li hu tad-dinja.

• Ġlieda miegħu nnifsu biex ir-ragħaj qatt ma jaħseb li hu qaddis, imma hu wkoll irid jagħmel il-kontijiet mal-fraġilità tiegħu, mad-dnub fil-ħajja tiegħu.

• Ġlieda miegħu nnifsu biex ir-ragħaj ma jagħmilx minn kollox biex ikun popolari u maħbub minn kulħadd.

• Ġlieda miegħu nnifsu biex ir-ragħaj ma jaħsibx li għandu r-risposti għal kollox.

• Ġlieda miegħu nnifsu biex ir-ragħaj jibqa’ jxandar il-Vanġelu anke meta ma jċapċpulux anzi jkun vittma ta’ persekuzzjoni.

• Ġlieda miegħu nnifsu biex ir-ragħaj ikun koerenti ma’ dak li jipprietka anke jekk b’ħafna diffikultajiet personali.

• Ġlieda miegħu nnifsu biex ir-ragħaj jibqa’ jemmen li hu ma wasalx; li hu wkoll għadu qed jikber, li hu wkoll għandu bżonn il-fejqan u l-maħfra.

• Ġlieda miegħu nnifsu biex jitgħallem jieħu ħsieb tiegħu nnifsu meta jsib ruħu għajjien u mhux qed ilaħħaq iwieġeb għall-bżonnijiet kollha tal-poplu afdat f’idejh.

Kultant ir-ragħaj hu wkoll isib lilu nnifsu fi ġlieda ma’ Alla meta anke hu ma jifhimx x’qed jiġri fil-ħajja tiegħu u tal-poplu tiegħu.

Tgħiduli, allura fejn hu l-ferħ f’dan kollu li qed issemmi? Il-ferħ huwa li wieħed ikun jaf li qed jagħmel dak li Alla jrid minnu; f’relazzjoni profonda ma’ Ġesù, fil-ħafna ferħ li jistgħu joffrulek “in-nagħaġ” u l-komunità ta’ fidi tiegħek.

Illum, f’dan il-jum li fih il-knisja titlob biex ikollna rgħajja skont qalbu, irridu niftakru mhux biss fir-responsabbiltà li r-ragħaj għandu li jieħu ħsieb in-nagħaġ afdati f’idejh, imma wkoll ir-responsabbiltà kbira li n-nagħaġ jieħdu ħsieb ir-rgħajja tagħhom.

llum il-Knisja qed titlob għal min jisma’ leħnu, jimxi warajh u jagħti ġildu kollu għall-poplu ta’ Alla. Illum il-Knisja titlob għal dawk li minkejja li jibqgħu nagħaġ huma mistiedna li jsiru rgħajja. Ragħaj veru jintgħaraf minn kemm kapaċi jingħata lill-oħrajn. Is-saċerdot mhu qatt funzjonarju ta’ rit. Huwa dak li kapaċi, bil-mod il-mod, isir Ewkaristija, isir ħobż biex ħaddieħor jieklu, isir ħajja mogħtija.

Ejjew mela nitolbu llum lill-Mulej jibgħat rgħajja skont qalbu, li bil-ferħ u bla biża’ jingħataw lilu, fi mħabba totali li tnissel tama, ferħ u ġenna hawn fl-art!

Ġieli ġralek li ssib ruħek diżappuntat? Ġieli gralek li ssibek titkellem ma’ xi ħadd dwar id-diżappunt tiegħek? Forsi afdajt lil xi ħadd li mbagħad tradik? Forsi ddiżappuntatek bintek jew ibnek? Forsi ddiżappuntak żewġek, martek jew xi ħabib tal-qalb u ssibek titkellem ma’ xi ħadd dwar dan. Kemm-il darba nħossu l-bżonn li nitkellmu ma’ xi ħadd dwar xi diżappunti li jkollna. Kemm-il darba nfittxu li xi ħadd jifhimna. U propju din kienet l-esperjenza ta’ dawn iż-żewġ dixxipli li aħna nsejħulhom t’ Emmaus. Kienu fil-fatt sejrin lura lejn arthom, iddiżappuntati. Tefgħu l-fiduċja kollha tagħhom fuq Ġesù u bħal donnhom tilfu kollox. Huma stess jistqarru: “Ġesù ta’ Nazaret li kien profeta setgħani fl-għemil u fil-kliem quddiem Alla u quddiem il-poplu kollu, kif il-qassisin il-kbar u l-kapijiet tagħna tawh f’idejn il-gvernatur biex ikun ikkundannat għall-mewt u sallbuh. Aħna konna nittamaw li hu kien dak li kellu jifdi lil Israel, iżda issa, fuq kollox ġa għaddew tlitt ijiem minn din il-ġrajja!” (Lq 24, 19-21)

Id-delużjoni tagħhom ma’ ħalliehom jaraw xejn tant li meta Ġesù resaq lejhom lanqas biss għarfuh! Jgħidilna l-Evanġelista: “Ġesù resaq lejhom u baqa’ miexi magħhom. Imma għajnejhom kellhom xi jżommhom u ma setgħux jagħrfuh.” (Lq 24, 16) Kemm jiġri l-istess lilna! Kemm bħal donnu jkollna għamad quddiem għajnejna. Normalment ikun il-biża’. Biża’ minn dak li ser jiġri, biża’ minn dak li hemm merfugħ għalija, biża’ li m’iniex kapaċi, li m’iniex ser jirnexxili, li ser infalli. Bosta drabi dan il-biża’ jkun bħal dik il-ġebla li kien hemm fuq il-qabar ta’ Ġesù, imma minflok fuq il-qabar, tkun fuq qalbi. Biża’ li ma jħallinix inħobb. Biża’ li jġegħilni nħaffer il-qabar anke jekk għadni ħaj.

Imma Ġesù jimxi magħhom kif kien imdorri jagħmel dejjem. Il-kobor tal-Mulej Ġesù ma kienx biss meta kien jagħmel xi miraklu kbir, imma anke kull meta kien jimxi ma’ xi ħadd.  Ġesù daq il-ferħ tal-ħajja u xorob sal-inqas qatra l-kalċi tal-imrar tagħha. U propju dan ried jispjegalhom: li biex naslu għall-glorja rridu ngħaddu mis-salib!

Ma jafux il-għala imma l-preżenza ta’ Ġesù magħhom għoġbithom tant li meta għamel tabirruħu li kien ser jibqa’ sejjer qalulu biex jibqa’ magħhom. U hemm għarfuh, f’dak il-ġest ta’ mħabba li kien għamel fl-aħħar ċena, li jaqsam il-ħobż u jagħti ħajtu.

Iva, hu. Ma setax ikun ħaddieħor.

Illum qed jgħidllek li m’hemm xejn li jista’ jżomm dak il-qabar magħluq. Ma hemm xejn li dik il-ġebla ma tistax tinfaqa’, tinqala’ minn fuq qalbek. Iċ-ċirkustanzi ta’ madwarek jistgħu jibqgħu l-istess, imma qalbek tinbidel. Illum Ġesù qed jistiednek titla’ minn ġo dak il-qabar li ħaffirt int stess bil-biżgħat tiegħek. Illum qed jistiednek tmur u xxandar lil ħutek li l-Mulej ħaj, li int ħaj, li miegħu l-ħajja hi isbaħ, iktar ferrieħa u entużjażmanti.

Qed jistiednek tmur tgħid lil ħutek: ‘Il-Mulej ħaj u jien iltqajt miegħu!’

Inkredibbli dan Ġesù, u wisq iktar inkredibbli d-dixxipli tiegħu! L-Evanġelisti donnhom kienu jsibu għaxqa jirrakkontaw kemm dawn id-dixxipli kellhom fidi ċkejkna. Il-ġrajja tal-qawmien mill-imwiet ma ssibx art f’dawk li kienu dejjem miegħu. San Mark jgħidilna li dawk li kienu ta’ ġewwa miegħu la jemmnu lil Marija ta’ Magdala u lanqas liż-żewġ dixxipli li jmorru jagħtuhom l-aħbar. Imsieken id-dixxipli! Kienu konvinti li l-istorja ta’ Ġesù tispiċċa bis-salib. San Mark jgħidilna li Ġesù ċanfarhom minħabba n-nuqqas ta’ fidi tagħhom u l-ebusija ta’ rashom.

Illum niltaqgħu ma’ Tumas li jistqarr li ma kienx ser jemmen qabel ma jmiss il-pjagi ta’ Ġesù! U Ġesù jerġa’ joqgħod jinqala’ minħabba fih. Għax “Tumas ma kienx magħhom.” (Ġw 20, 25) Tumas ħareġ ’il barra mill-komunità fejn, minkejja d-dgħufija tagħha, kellha tkun il-post fejn jidher Ġesù.

Tumas jgħallimna li qatt m’għadna nitbiegħdu mill-komunità minkejja d-dgħufija tagħha. Alla għandu ħabta jżur lid-dgħajjef minkejja li hu dgħajjef, anzi propju għax hu dgħajjef li jżuru. Jagħmel dan għax jemmen li d-dgħufija tista’ tinbidel f’qawwa. Il-komunità li waqqaf Ġesù nnifsu, kienet l-ewwel komunità li ċaħħditu, komunità li tibża’, komunità li tfittex min hu l-akbar, komunità li tiddubita.

Kemm jista’ jiġrilna li aħna fil-fond ta’ qalbna nibdew nemmnu li Alla mhux se jżur il-komunità tagħna għax hi dgħajfa, imbeżżgħa, maħmuġa, mhix denja?

Kemm jista’ jiġri l-istess fil-familji tagħna? Nibdew bil-mod il-mod nemmnu li l-familji tagħna mhumiex lok fejn Alla jista’ jidħol. Kemm il-familji u kemm il-komunitajiet insara jistgħu mhux biss jagħlqu imma jsakkru l-bibien għal Ġesù, imma dan ma jfissirx li l-katnazzi, l-istaneg u l-firrolli ser jżommu lil Ġesù milli jidħol fil-komunitajiet u l-familji tagħna.

Ġesù jgħallimna li rridu nevitaw it-tentazzjoni li nitilqu ’l barra mill-familja jew il-komunità tagħna għax fiha apparentment ma hemmx Ġesù. L-ewwel darba li għażilna li nimxu wara Ġesù konna nafu li ser nidħlu f’relazzjoni ma’ nies li mhumiex qaddisin u lanqas perfetti madanakollu kellna tama sħiħa li aħna magħhom nistgħu nħejju t-triq tal-Mulej. Konna nafu li ser inservuh fi knisja midinba u imperfetta, madankollu emminna bis-sħiħ f’Alla li jbiddel u jfejjaq il-qlub.

Jekk naqta’ qalbi li Ġesù jista’ jkun parti mill-komunità jew mill-familja tiegħi, anke jekk jiġi jżurna, ma nindunax bih, għax wisq probabbli nkun barra, infittxu x’imkien ieħor!

Ejjew nitolbu lill-Mulej biex il-pjagi, is-sinjali ta’ mewt u t-tbatija li nsibu f’bosta mill-komunitajiet u l-familji tagħna jinbidlu f’għejun ta’ ħajja. Dan jiġri biss jekk il-pjagi tad-dnub tagħna jiltaqgħu mal-pjagi mimlija ħniena tal-Mulej Ġesù. Tumas jagħraf lill-Mulej propju mis-sinjali tal-mewt, mill-pjagi. Dawk il-pjagi, issa fil-ġisem ta’ Ġesù huma sinjali ta’ qawmien. Għalhekk ma naqtgħux qalbna, u b’tama qawwija nemmnu li Alla mill-mewt kapaċi joħroġ il-ħajja. Għamilha f’Ibnu, jista’ jagħmilha fina lkoll, għax Alla tagħna hu Alla tal-ħniena! 

Marija hija l-ewwel xhieda tal-qawmien mill-mewt ta’ Ġesù madanakollu l-interpretazzjoni tagħha ta’ dak li ġara għadha wisq imwaħħla mal-mewt. L-interpretazzjoni tagħha hija wisq umana: “Qalgħu l-Mulej mill-qabar, u ma nafux fejn qegħduh.” (Ġw 20, 3) “Kien filgħodu kmieni kif kien għadu d-dlam,” (Ġw 20, 1) jgħidilna l-Evanġelista, u dak id-dlam kien għadu jgħammar fil-qalb ta’ Marija. Anke jekk Ġwanni, jara qabar vojt u jemmen, Marija ma tridx taf. Jitilqu Pietru u Ġwanni minn ħdejn il-qabar, u hi tibqa’ hemm tibki. Trid lill-maħbub ta’ qalbha; tridu anke jekk mejjet. Terġa’ tħares lejn il-qabar u tara żewġ anġli li jsaqsuha l-għala kienet qiegħda tibki. Hi tibqa’ ssostni: “Għax ħadu lil Sidi, u ma nafux fejn qegħduh.” (Ġw 20, 13) Jidhrilha Ġesù u hi għada ffissata li ħadulha li dak li kien salvaha. Terġa’ ttenni: “Sinjur, jekk ħadtu int minn hawn, għidli fejn qegħedtu, u jiena nġibu lura.” (Ġw 20, 15)  Marija temmen biss li l-Mulej ħaj hekk kif isejħilha b’isimha: ‘Marjam’. Wisq probabbli Marija bil-ferħ li kellha kienet ser tintefa’ f’riġlejh, tgħannqu, tbusu. Imma Ġesù jgħidilha biex ma tmissux. 

Waqt li qed nikteb nista’ nimmaġina x’ferħ ħasset din Marija li kważi nħossni nifraħ magħha u għaliha. Il-ferħ tagħha jittieħed u baqa’ jittieħed għal dawn l-aħħar elfejn sena. Il-Mulej qam tassew! 

U dan xi jfisser għalija? Jien iltqajt miegħu? Smajtu jsejjaħli b’ismi? Il-ħajja nisranija jekk fiha m’hemmx il-Mulej Ġesù ħaj, hija farsa mill-bidu sal-aħħar. Il-ħajja nisranija, ma nixbgħux ngħiduha, hija laqgħa mal-Mulej Ġesù ħaj u li jbiddel f’ħajja l-mewt li ħafna drabi tikkaratterizza l-eżistenza tiegħi u tiegħek. 

Il-qawmien tal-Mulej Ġesù, u l-laqgħa miegħu rxuxtat fil-ħajja tiegħek huma garanzija ta’ ferħ dejjiemi. Il-Knisja għal dawn il-ħamsin jum, fit-talba ta’ qabel ma ssejjaħ lill-Mulej ‘Qaddis’ għal tliet darbiet ser ittenni: “Għalhekk f’dan il-ferħ tal-Għid imxerred ma’ kullimkien fid-dinja, il-bnedmin kollha jimtlew bil-hena…” Nista’ ngħid li jien mimli bil-hena? U x’inhi din l-hena li biha l-bnedmin kollha jimtlew? Hija dik l-hena li tiġi biss minn ġrajja waħda fil-ħajja tiegħi – il-qawmien tiegħu. Hija dik l-hena li ma’ San Pawl ġġegħelni ngħidu: “Għal kollox niflaħ bis-saħħa ta’ dak li jqawwini.” (Fil 4, 13) 

Meta niltaqa’ mal-Mulej Ġesù fil-ħajja tiegħi, il-ferħ tiegħi ma jibqax jiġi dettat mill-ġrajjiet tajbin jew ħżiena. Jekk tiġrili xi ħaġa tajba, nifraħ u jekk le ma nifraħx. Fil-mument li nemmen li din il-ġrajja tal-qawmien mill-mewt biddlet lil qalbi, anke fil-mumenti iebsa, anke jekk il-ferħ ma jkunx evidenti imma f’qalbi tgħammar il-hena, tgħammar it-tama. 

Marija ta’ Magdala temmen f’’Ġesù ħaj hekk kif tisma’ leħnu jlissen isimha. Hija l-kelma ta’ Ġesù mnissla f’qalbi li tista’ ssalvani. Mhix il-kelma li jien nisma’ u dritt dritt irrid ngħaddiha lil ħaddieħor. Mhix il-kelma li nisma’ u nużaha biex insaħħaħ jew nirbaħ xi argument fuq ir-reliġjon. Mhix il-kelma li jien nisma’ u nużaha biex nifred jew niġġudika. Imma hija dik il-kelma li jien nisma’ fil-qiegħ ta’ qalbi. Dik il-kelma li ssejjaħli b’ismi u tgħidli li jien maħbub jew maħbuba. 

Biex dan iseħħ ma tridx tagħmel affarijiet kbar; trid biss toqgħod fil-kwiet, u tisma’ lilu jsejjaħlek. Trid issikket il-ħafna ħsibijiet li għaddejjin minn moħħok li jgħidulek li ħajtek diżastru, li jgħidulek li int ma tiswiex, li jgħidulek li int mhux ser tfiq, li qatt m’int ser tinbidel, li kollox għalxejn, li int żibel. Trid tieqaf temmen li kulma jgħidlek moħħok dwarek innifsek huwa veru. Il-moħħ kapaċi jigdeb, u ħafna wkoll! Kif se ssikktu ’l moħħok? Ħafna drabi naħsbu li nsikktuh billi nitħabtu kemm nifilħu biex inneħħu l-ħsibijiet ħżiena. Nissuġġerilek tipprova ma tkeċċi xejn, imma kulma jkun għaddej minn moħħok tih lil Ġesù. ‘Sidi, qed naħseb li serquk, u dan il-ħsieb qed iġenninni.’ U hawn isimgħu jsejjaħlek b’ismek. 

Din l-esperjenza tista’ tagħmilha kullimkien: fid-dar, fit-triq, fil-kurituri tal-isptar, waqt funeral, u f’kull sitwazzjoni oħra li theddidlek il-ferħ tal-qalb. U dan ikun is-sliem. 

Il-Mulej qam tassew u sejjaħli b’ismi. 

Awguri għall-Għid Qaddis.

Għadna kif smajna r-rakkont tal-passjoni. B’din is-solennità nibdew il-Ġimgħa Mqaddsa, il-ġimgħa li fiha nfakkru l-passjoni tal-Mulej. “Passjoni” hija l-kelma li ser nisimgħu ħafna f’dawn il-jiem. Tant laqtitni din il-kelma “passjoni” li mort infittixha fid-dizzjunarju. Bi stagħġib, f’dizzjunarju Taljan sibt 3 tifsiriet ta’ din il-kelma:

1. Interess qawwi għal xi ħaġa partikulari (bħal ngħidu aħna passjoni għall-arti).

2. Tbatija kbira.

3. Sentiment qawwi ħafna li jżomm lil persuna fi stat ta’ emozzjonijiet qawwija fejn tidħol l-imħabba (bħal meta ngħidu wieħed tkaxkar mill-passjoni).

Iktar bqajt mistagħġeb meta indunajt li dawn it-tliet tifsiriet isibu posthom fir-relazzjoni ta’ bejn Alla u l-bniedem.

L-ewwel sens fakkarni b’liema passjoni Alla ħalaq il-bniedem. Il-passjoni tal-artist li joħloq u jagħmel kapolavur. Nafu li l-artisti kollha jkunu appassjonati tal-opri li jkunu ħolqu. Huma tant jieħdu pjaċir meta joħolqu xi ħaġa ġdida li arahom jgħaddu ż-żmien jikkontemplawha. Forsi ma niftakrux b’liema passjoni Alla ħalaq l-univers u wisq iktar lill-bniedem? Forsi l-Bibbja ma tgħidilniex li għamel kollox tajjeb?

It-tieni tifsira wkoll għandha ħafna xi tgħid. Forsi aħna l-Maltin ma ngħidux qed nara l-passjoni meta nkunu qed inbatu? U x’ser inkunu qed nagħmlu din il-ġimgħa jekk mhux niftakru fi tbatijiet ħorox li għadda minnhom il-Mulej biex jurina li jħobbna bi mħabba kbira?

Irrid imma nieqaf l-iktar fuq it-tielet sens ta’ din il-kelma. Dan is-sentiment mhux ’il bogħod minn qlubna. Nafu x’iġifieri meta tiġġennen fuq xi ħadd. Dan huwa s-sentiment li aħna narawh fil-maħbubin, ħafna drabi fl-ewwel esperjenzi tal-imħabba tagħhom, fejn il-persuna ma tibqa’ tara xejn ħlief l-oġġett tal-imħabba tagħha. Huwa l-ġenn tal-imħabba biex ngħidu hekk. Huwa s-sentiment li jkaxkrek lejn min tħobb. U huwa propju dan li ser niċċelebraw matul din il-ġimgħa.

Hija din il-passjoni ta’ mħabba għalina li ġennet lil Ġesù jterraq il-Palestina jwassal messaġġ ta’ mħabba. Hija din il-passjoni li għamlet lil Ġesù ħabib tal-pubblikani u l-midinbin. Hija din il-passjoni li minn Alla għamlitu bniedem. Hija din il-passjoni li żammitu mwaħħal ma’ salib, fidil sal-aħħar qatra ta’ demmu. Baqa’ fidil dejjem għall-passjoni li kellu għal kull bniedem. Hija l-istess passjoni li ġegħlitu jgħajjat: “Alla hekk ħabb lid-dinja.” (Ġw 3, 16) Min ħaseb li seta’ jeqirdu semgħu jgħid: “Missier, aħfrilhom għax ma jafux x’inhuma jagħmlu.” (Lq 23, 34) Min nifdu b’lanza ntlaqat mill-istess passjoni u kellu jikkonkludi: “Dan tassew kien Bin Alla.” (Mk 15, 39)

Din hija l-passjoni li ssalva. Aħna ma salvatniex rieda kiesħa, imma mħabba taqbad. Meta jirnexxilna nilqgħu din l-imħabba mingħajr kundizzjonijiet u limiti, nibdew infiqu.

Fil-proċess ta’ fejqan jibda jkollna l-istess passjoni lejh li ħabbna b’passjoni u lejn id-dinja li ħalaq b’passjoni. Ma nibqgħux magħluqa fl-egoiżmi stupidi tagħna. Ma nibqgħux ilsiera ta’ affarijiet. Ma nibqgħux nimmaġinaw li l-ferħ marbut ma’ affarijiet li jtuni xi ħaġa, imma nibdew nindunaw li l-ferħ jiġi mill-passjoni ta’ mħabba lejn l-aħwa. Nibdew naħslulhom saqajhom! Nibdew naħfrulhom!

Hija l-istess passjoni li ġennet lill-qaddisin u lil kull min ħajtu ma żammhiex għalih, imma ta b’fidwa għal bosta. 

Fl-aħħar mill-aħħar kienet dik il-passjoni li ġiegħlet lil Kristu jidħak bil-mewt u jagħtiha tkaxkira. Nawguralkom li matul din il-Ġimgħa Mqaddsa tiskopru li Alla huwa appassjonat bil-ġenn tal-imħabba għalikom!

Lill-agħmi li ġie jara qalgħulu qalbu l-qassisin, u lil Lazzru riedu joqtluh flimkien ma’ Ġesù. Hekk jgħid il-Vanġelu. Barra minn hekk, Lazzru miskin, ma ġitux żewġ sal-aħħar għax kellu jgħaddi mill-esperjenza tal-mewt darbtejn. Battikata doppja. Fil-Vanġelu ma nsibux li Lazzru baqa’ ħaj għal dejjem, għax kieku għadu ħaj ser ikollna mondjali tal-iktar bniedem anzjan fid-dinja. Mela żgur li reġa’ miet! 

Toqogħdux tistagħġbu b’Lazzru, għeżież, għax anke jien u int mistiedna mmutu darbtejn. Żgur ser ngħaddu mill-mewt tal-ġisem, imma hemm mewt oħra li aħna mistiedna ngħaddu minnha. Hija l-mewt tal-bniedem il-qadim, il-bniedem tad-dnub. Hekk kif imut fina l-bniedem qadim, jitwieled fina l-bniedem il-ġdid. 

Għall-ewlenin insara dan il-punt kien ċar ħafna. Fil-Magħmudija, li normalment kienet issir fl-età adulta, il-katekumenu (dak li kien ikun ser jitgħammed) kien jinżel minn naħa waħda tal-battisteru (li kien ikun ħofra fl-art mimlija bl-ilma) jiġi mgħaddas tliet darbiet fl-ilma, u jerġa’ jitla’ min-naħa l-oħra tal-battisteru. Kif jitla’ kien jingħata l-libsa l-bajda bħala simbolu li issa sar ħolqien ġdid. 

Kif forsi tafu l-ewwel komunitajiet insara kienu jgħammdu fil-Velja tal-Għid il-Kbir u għall-magħmudija kien ikollhom preparazzjoni twila, ġieli anke sentejn. Fl-aħħar ħadd tar-Randan ta’ qabel il-magħmudija, kienu jirriflettu fuq il-Vanġelu tal-lum, u fuq dawk li qrajna fl-aħħar ħdud li għaddew; jiġifieri l-agħma mit-twelid u l-ġrajja tas-Samaritana. 

Il-mara Samaritana, l-agħma mit-twelid u Lazzru huma l-persunaġġi, li dawk li kienu ser jitgħammdu kienu mistiedna li jirrifletti fuqhom biex jagħmlu l-istess passaġġ li għamlu huma: mid-dlam għad-dawl, minn nuqqas ta’ verità għal verità sħiħa fi Kristu Ġesù, u mill-mewt għall-ħajja. Ġesù kien ikun imxandar lilhom bħala d-dawl tad-dinja, l-ilma li jaqta’ l-għatx u l-qawmien u l-ħajja. 

M’hemmx bilfors immorru wisq ’il bogħod għall-ewwel magħmudijiet fl-ewwel komunitajiet insara. Il-Velja li ser niċċelebraw nhar Sibt l-Għid għandha fiha dawn l-elementi kollha. Fil-bidu tagħha ser ngħaddu mid-dlam għad-dawl. Min-nofs il-komunità jgħaddi l-blandun mixgħul simbolu tad-dawl tad-dinja. Permezz tal-ilma mraxxax fuqna, u l-ilma tal-Magħmudija ser nerġgħu ntennu li minn kull min jemmen fil-Mulej Ġesù minnu joħorġu xmajjar ta’ ilma ħaj. Ser inkunu qed niċċelebraw il-qawmien tal-Mulej mill-imwiet u miegħu ser inqumu aħna wkoll. 

Il-Velja ta’ nhar is-Sibt, il-Knisja ssejħilha l-velja tal-velji. Fiha aħna mistiedna nġeddu l-impenn tagħna li nagħtu l-aħħar daqqa lill-mewt u nitwieldu bħala bnedmin ġodda. 

Forsi Lazzru kien żvinturat li miet darbtejn, imma aħna żgur li le. Meta fina jmut il-bniedem il-qadim fina jitwieled bniedem iktar ħieles. Bħall-agħma li ġie jara nibdew naraw b’mod differenti; bħall-mara Samaritana li għarfet il-verità fil-ħniena aħna wkoll nerġgħu nitwieldu għall-imħabba vera. Mhux ta’ b’xejn li nerġgħu nkantaw Hallelujah. Oops, mhux għalissa; għadna fir-randan. Tinkwetawx is-Sibt jasal ukoll.