Posts in category: Spiritwali

Anke llum Ġesù jixtieq jippreżenta lilu nnifsu. Jinsab quddiem Pilatu u anke jekk suppost huwa Pilatu li qed isaqsi lil Ġesù, l-Imgħallem ma jiddejjaq xejn min-naħa tiegħu jsaqsi lil Pilatu. Darba minnhom kien staqsa lid-dixxipli min jgħidu n-nies li kien, u huma min kienu jaħsbu li kien. Ġesù f’dawn l-aħħar ġranet kien qed jurina hu min hu u min aħna mistiedna li nkunu aħna: “Jien għalhekk ġejt fid-dinja biex nixhed għall-verità u min iħobb il-verità jisma’ leħni” (Ġw 18, 37). 

Ġesù ma kienx interessat kif Pilatu kien jaħsibha dwaru. Ma kienx interessat li bit-tweġibiet tiegħu jiffranka l-mewt. Meta jsaqsi lid-dixxipli tiegħu huma min kienu jgħidu li kien ma xtaqx ikun jaf id-dixxipli tiegħu kif jaħsbuha dwaru; jekk kienx qed jitkellem tqil, jekk il-mirakli li kien qed jagħmel kinux suċċess, jekk b’dak li kien qed jgħid kienx ser jagħmel iktar għedewwa milli ħbieb. It-tweġibiet tagħhom ma kinux ser jikkundizzjonaw l-identità tiegħu imma kienu maħsuba sabiex jgħinu lill-Appostli jagħrfu l-intenzjonijiet tagħhom, il-għala kienu qed jimxu warajh. Magħna l-Mulej jagħmel l-istess. 

Intom min tgħidu li jien? Skont it-tweġiba tagħkom jiddependi jekk hux qed taħlu ħajjitkom jew le! 

Jekk jien leader kariżmatiku li nsaħħar n-nies għal warajja – kunu afu li s-seħer jitlaq f’qasir żmien u niddeludikom! 

Jekk jien leader li nagħti ħobż b’xejn, kunu afu li meta ma nkunx iktar magħkom ikollkom taħsbu għal raskom, mela l-aħjar taħsbu għal raskom minn issa. 

Jekk jien leader popolari, ftakru li l-popolarità titlaq ukoll u jkollkom toqogħdu tiġru wara xi ħadd ieħor. 

Jekk jien leader li nsaħħarkom bi kliemi, ftakru li l-kliem sabiħ jitlaq ukoll mal-ewwel ħmerija li ngħid u naqa’ għaċ-ċajt jien u intom miegħi. 

Jekk jien leader li għandi ħafna ħbieb, u qed timxu warajja għax għandi l-ħbieb, ftakru li f’teptipa t’għajn il-ħbieb isiru għedewwa u jsiru l-għedewwa tagħkom ukoll. 

Imma jekk verament temmnu li jien l-Iben ta’ Alla l-ħaj, mela qed tfittxu u tistaqsu xi ħaġa li tmur ħafna ’l hemm minn affarijiet li jgħaddu u jispiċċaw. Intom qed tfittxu l-ferħ li ħadd ma jkun jista’ jeħodhulkom. Intom qed tfittxu li tinbnew fuq il-blat, intom qed tfittxu li ħajjitkom tkun waħda li tagħmel sens. Mhux qed tfittxu sigurtà li tinbidel ma’ kif jinbidlu n-nies. Jekk qed tibni fuq l-istqarrija li jien il-Messija – mela ser jiġi mument f’ħajtek fejn tkun tista’ tgħid li jien il-qawwa tiegħek. Li saltnati mhix ta’ din l-art u meta tagħmel verità dwari tkun qed tasal għal verità dwarek innifsek.

Għax il-fatt li ssejjaħ lil Ġesù Sultan, Messija u Salvatur tkun qed tumilja lilek innifsek biżżejjed li tagħraf li għandek bżonn tinħeles minn xi ħaġa. M’hemmx esperjenza vera ta’ Ġesù jekk mhux meta tagħraf id-dgħufija tiegħek u tidħol f’relazzjoni ma’ xi ħadd li jista’ jeħilsek u dan Hu l-Mulej. Xħin issejjaħlu b’Salvatur, tinħeles. 

U kun af li l-mod li għażel is-Salvatur biex juri l-qawwa tiegħu hija t-triq tal-umiljazzjoni, tal-ħabi. “Dak li kellu n-natura ta’ Alla ma qagħadx ifittex tiegħu li hu daqs Alla imma tneżża’ minn kollox u sar ħabba tal-qamħ li tmut. Tistenniex li ħajtek ser tkun differenti minn tiegħu jekk trid tħalli l-frott.”

Fil-ħajja tagħna hemm realtajiet li lilna jagħtuna ċertu sens ta’ sigurtà. Biżżejjed inħarsu lejn ix-xemx; qatt ma jgħaddilna minn moħħna li jista’ jiġi mument li din tiddallam, jew li l-qamar jitlef id-dija tiegħu, jew inkella li jaqgħu l-kwiekeb mis-sema. Dawn għalina huma affarijiet stabbli. U ngħiduha kif inhi, allaħares ngħaddu ħajjitna nħarsu lejn ix-xemx biex naraw meta ser tiddallam, jew inkella ma noħorġux barra għax nibżgħu li taqa’ xi kewkba fuqna.

Xi snin ilu smajna li xi darba parti mill-Etna tista’ tinżel il-baħar u, għalkemm din mhix xi ħaġa taċ-ċajt, xorta waħda kulħadd l-għada ħareġ għax-xogħol. Fatt ikrah bħal dan li hemm possibbiltà li jiġri ma waqqaf lil ħadd mill-ħajja normali tiegħu.

Il-pożittiv minn dan kollu huwa l-għarfien ta’ dik il-verità eterna, li dak kollu li huwa tal-bniedem jew tan-natura, mhux etern. Nistgħu naħsbu li hu, imma mhux! Allura, f’dimensjonijiet iktar modesti kemm iktar mhumiex eterni dawk l-affarijiet żgħar li ħafna drabi neħlu magħhom aħna, li nitqatlu għalihom, li nibnu ħajjitna fuqhom u li tant jiddispjaċina meta nitilfuhom.

Nistgħu nsemmu listi twal ta’ affarijiet li nistgħu naħsbuhom eterni imma fil-fatt mhumiex: il-flus, is-suċċess, il-fama, il-poter, is-saħħa tagħna u min jaf kemm affarijiet oħra li aħna qatt ma jgħaddilna minn moħħna li jistgħu jiġġarrfu.

Ġesù, f’dak li qed jgħid illum, jidher ispirat mill-Ktieb ta’ Isaija meta jitkellem dwar il-qerda ta’ Babilonja meta jgħid: “Mis-smewwiet kif iġġarraft, int il-kewkba ta’ filgħodu, bin iż-żerniq! Kif stabatt mal-art, int li l-ġnus kont tfarrak! U int kont tgħid f’qalbek: Nitla’ sas-smewwiet, ’il fuq mill-kwiekeb ta’ Alla. It-tron tiegħi ngħolli u ngħammar fuq il-muntanja ta’ laqgħat l-allat, fi truf it-Tramuntana. Nitla’ sa fuq qċaċet is-sħab, insir nixbah lil Alla l-Għoli. Imma issa, arak, imġarraf f’art l-imwiet, f’qiegħ l-għammieq” (Is 14, 12-15).

Allura, Ġesù bħal donnu qed jgħidilna: “Fuq xiex qed tibni ħajtek?” “X’inhuma dawk l-affarijiet li għalik huma tant stabbli li ma timmaġinax li xi darba jistgħu jiġġarrfu huma wkoll?” “Hemm xi nies li tellajthom is-sema u kważi kważi poġġejthom flok Alla?” “Taf li anke huma jistgħu jiddeluduk?” “Wara xiex qed tiġri biex ikollok sens ta’ sigurtà f’ħajtek?” Forsi nibżgħu nisimgħuha, anke jien fil-fatt niddejjaq naħseb fuqha imma: “Konxju li saħħtek ukoll xi darba ser tħallik ukoll?”

Forsi tista’ tgħidli: “Ommi, x’teqred Father dalgħodu.” Ejja nħarsu lejha minn lenti oħra mela. Ġesù jgħid: “Imbagħad jaraw lil Bin il-Bniedem ġej fis-sħab b’qawwa kbira u bi glorja” (Mk 13, 26). U “Hekk ukoll meta taraw dan jiġri, kunu afu li hu fil-qrib, fil-bieb” (Mk 13, 29).

F’kelma waħda, din il-Kelma mhix tal-biża’, imma ġġorr fiha tama kbira. Il-Mulej qed jgħidilna, li meta jiġġarrfu l-idoli, meta jaqgħu dawk l-affarijiet li int kont taħseb li mhu ser jinstabtu qatt, proprju f’dak il-mument jibda l-ħelsien tiegħek. Jekk xejn, il-ħelsien mill-idoli, li jagħmlu minn kollox biex jiġbduk lejhom imma qatt ma jistgħu jagħtuk dak kollu li jwegħduk. Huma jafu b’dan, int normalment le.

Hawn hi t-tama! Li meta mmiss il-qiegħ fid-delużjoni għax waqgħu dawk l-affarijiet u persuni li kont nemmen li huma l-blata tas-salvazzjoni tiegħi; dawk l-affarijiet u nies li bnejt ħajti fuqhom; li weħilt magħhom, jidher ġej Hu, b’qawwa kbira u bi glorja.

U x’jiġi jagħmel Hu? Jiġi jqiegħed il-prijoritajiet f’posthom. In-nies ma tibqax tidealizzahom, ma tibnix ħajtek fuqhom imma tħobbhom anke jekk jiddeluduk. Il-fraġilità tagħhom tibda tagħmel parti mill-equation ta’ min huma, x’jistgħu joffru u x’qed tippretendi mingħandhom. Tinħeles mill-kilba żejda għall-ġid tal-art u mill-gidba faħxija li int ser tibqa’ hawn għal dejjem u li forsi hemm ċans tieħu kollox, jew almenu xi ħaġa miegħek. Jekk bnejt ħajtek fuq is-suċċess u l-prestiġju, il-fama u l-approvazzjoni tibda tirrealizza li int m’intix Alla, u normalment in-nies illum iċapċpu lilek, għada se jċapċpu lil ta’ warajk. Jekk bnejt ħajtek fuq saħħtek, tasal tinduna li xi darba din ser tonqsok ukoll u anke f’dak il-mument int imsejjaħ tgħix. Tinħeles mill-gidba li fil-ħajja kollox jista’ jmur sew u kollox irid ikun perfett, u min jaf forsi tieqaf tgerger ukoll!

Għiduli din hux libertà! Forsi għandu raġun il-Malti meta jgħid: “Tagħmel lil ħadd (u lil xejn) Alla.” Għax Alla huwa wieħed, u kull persuna jew ħaġa li int tagħmel ‘alla’, skont il-loġika hija ‘alla falz’.

Ilbiesi twal! Din il-frażi ma tistax ma tolqotnix, għax jien wieħed minn dawk li nilbes ilbiesi twal. Mhux jien biss, sħabi kollha insomma, xi darba jew oħra, nilbsu lbiesi twal! Nissoponi li l-problema mhux l-ilbiesi twal, sakemm dawn ma jkunux qed juru dak l-istil prinċipesk li spiss jikkritika l-Papa Franġisku. Il-problemi jiġu wara. “Jixtiequ min isellmilhom fil-pjazez, u fis-sinagogi joqogħdu fis-siġġijiet ta’ quddiem, u fil-postijiet ewlenin fil-pranzijiet; iberbqu ġid ir-romol, u mbagħad għal wiċċ in-nies idumu ħafna jitolbu” (Mk 12, 40).

F’kelma waħda Ġesù qed jeħodha kontra stil ta’ ħajja, li jtellef il-profezija. Il-profeta, qatt ma kellu l-attenzjoni fuqu. Il-profeta kien isir il-messaġġ li jkun qiegħed iġorr. Ġesù jeħodha kontra l-Kittieba minħabba li ma kinux profeti. Kienu jieqfu sax-xewqa li n-nies isellmulhom fil-pjazez, joqogħdu fis-siġġijiet ta’ quddiem, fil-postijiet ewlenin fil-pranzijiet, iberbqu ġid ir-romol u jitolbu għal wiċċ in-nies.

F’kelma waħda l-Kittieba, u lanqas ma rridu nimmaġinaw li kienu kollha hekk, kellhom pożizzjoni imma ma kellhomx profezija. Forsi ssaqsu ‘x’inhi l-profezija’? Il-profezija hija tħabbira, bil-kliem u bl-għemil ta’ stil ta’ ħajja li jmur ’l hemm mill-mod komuni li bih aħna nivvalutaw x’inhu importanti fil-ħajja ta’ soċjetà, fir-relazzjonijiet tagħna u f’dak kollu li ngħidu u nagħmlu. Il-profezija ssib l-għeruq tagħha fil-Vanġelu u fil-ħajja ta’ Ġesù.

Ngħidu aħna, jekk il-kultura dominanti tipproponi ħajja fejn inti tiswa daqskemm hemm nies isellmulek fil-pjazez, daqskemm nies jinżlu għarkupptejhom quddiemek, il-profezija titlob li int tkun differenti u tagħżel it-triq li fiha ma tidhirx jew ma tispikkax. Jekk l-ilbiesi twal, ngħidu aħna jsiru mod kif jien nidher, niddandan u nispikka, allura mhu qed inkun profeta xejn, imma biss parti mill-kultura li tara s-siwi ta’ persuna skont x’tilbes u kemm tidher.

Jekk il-kultura dominanti tgħidli li jien niswa daqskemm għandi flus, ġejjin minn fejn ġie ġie u kif ġie ġie, allura l-profeta jrid jara li l-flus tiegħu ġejjin b’mod ġust, mingħajr ma jiksru d-dritt ta’ ħadd u jagħżel għalih mhux ħajja miżera (il-miżerja mhi tajba għal ħadd) imma ħajja sobrija, sempliċi u bilanċjata.

Din tgħodd ukoll għal dak kollu li hu spiritwali. Jien nista’ nuża d-doni spiritwali tiegħi għal wiċċ in-nies, ftit qed inkun profeta. “Għal wiċċ in-nies” hija dejjem motivazzjoni zoppa. Jekk in-nies ma jibqgħux iċapċpuli, allura nbiddel l-istil ta’ ħajja. Jekk il-ħajja tat-talb tiegħi mhux qed tgħinni nkun profeta, iġifieri li jkolli stil ta’ ħajja alternattiv, allura ftit tiswa. Nista’ ngħaddi ħin twil nitlob, inkanta, liturġiji perfetti u pinġuti, knejjes kbar u mżejna bl-ikbar ġid, imma mbagħad ma ngħinx il-foqra u ma nħallix li l-knisja tkun spazju miftuħ għal min għandu bżonn, allura qed nagħżaq fl-ilma. Il-knisja jixirqilha l-isbaħ affarijiet, kif jixraq l-istess lill-bniedem. Dawn ma jmorrux kontra xulxin, imma jmorru flimkien, basta li t-tnejn ikunu preżenti flimkien, mexjin id f’id.

Jekk il-mentalità komuni tgħidlek li iktar ma jkollok ġieħ u privileġġi iktar tiswa allura l-profeta jrid jara li l-ikbar privileġġ huwa li sservi, taqdi u tħobb.  

Dan kollu li semmejt ma jgħoddx biss għal min jilbes ilbiesi twal. Huwa faċli ħafna li wieħed jitfa’ r-responsabbiltà tiegħu fuq min jilbes libsa twila u jserraħ il-kuxjenza li l-affarijiet li jsemmi Ġesù ma jgħoddux għalih.

Mal-foqra, flus, apprezzament, ġieħ, privileġġi kulħadd għandu x’jaqsam. Infatti Ġesù jibda l-Vanġelu billi jwissina sabiex niftħu għajnejna minn dawn it-talin. F’kelma waħda qed jgħidilna ma nagħmlux bħalhom. Huwa faċli ħafna li nsib l-inkoerenzi fl-oħrajn u nserraħ il-kuxjenza li ġaladarba jien ma nilbisx libsa twila, ikolli l-privileġġ li nagħmel agħar minnhom, u nibqa’ ngħid: “Għax il-Knisja missha tagħmel hekk jew hekk.” Ħajja Nisranija hekk, tiġi farsa għal kulħadd. Nispiċċaw biss inwaħħlu f’xulxin. Min jilbes libsa twila, iwaħħal f’min jilbes qasir, u min jilbes qasir iwaħħal f’min jilbes twil.

Jagħtina l-Mulej il-grazzja li lkoll kemm aħna ngħixu b’koerenza dak li l-Mulej sejħilna għalih, kulħadd fl-istat tiegħu u bil-mod li jaqbel mal-vokazzjoni partikulari tagħna.

Darba wieħed qalli li għeja jaħdem man-nies u l-gost li kellu fil-bidu u l-entużjażmu li jaħdem u jaqdi lin-nies issa donnu spiċċa fix-xejn. Qalli: “Dan l-aħħar kelli ġurnata fejn kull min ġie l-uffiċċju ġie bi lment u s-sabiħa kienet li donni jien kont il-kawża tal-problemi tagħhom. Min għax hekk u min għax hekk.” Saħansitra qalli: “U taf xiex l-aħħar wieħed li ġie saħansitra heddidni li ser itellagħni l-qorti.” Tħassartu u fhimtu. 

Illum fil-Vanġelu niltaqgħu ma’ kittieb li ma ġiex għand Ġesù b’xi fini li jonsbu, jew xi wieħed minn dawk li wara li Ġesù jirrispondih għal xi ħaġa jmur jiftiehem biex joqtlu. 

Nafu li Ġesù fl-aħħar mill-aħħar spiċċa tela’ l-qorti, tilef il-kawża u kkundannawh għall-mewt. Fl-aħħar mill-aħħar jispiċċa l-qorti għax kien ħaġa waħda ma’ missieru, dak li fil-Vanġelu tal-lum jgħidilna li għandna nħobbuh fuq kollox. L-imħabba li Ġesù kellu lejn missieru f’għajnejhom kienet li jagħmel lilu nnifsu daqs Alla. 

Id-domanda tal-qassis il-kbir kienet ċara lil Ġesù fil-proċess tiegħu: “Aħlifli fuq Alla l-ħaj u għidilna jekk intix il-Messija, Bin Alla” (Mt 26, 63). It-tweġiba ta’ Ġesù kienet ħafna iktar ċara mill-mistoqsija. “Inti stess qiegħed tgħidu” (Mt 26, 64). Il-qassis il-kbir jispiċċa jikkonkludi li ma kienx hemm bżonn ta’ xhieda iktar, għax kulħadd kien sema’ d-dagħwa u allura Ġesù kien ħaqqu l-mewt. Ovvjament din kienet ħaġa tassew ġdida – jekk fl-Antik Testment insibu li ħadd ma jista’ jara lil Alla u jgħix issa nsibu bil-kontra. 

Lil Ġesù tellgħuh il-qorti għax ma fehmuhx. Iva Ġesù huwa daqs Alla. Hekk kien u hekk hu. Ġesù mhux biss hu daqs Alla fin-natura tiegħu imma fl-imħabba. 

U aħna? Aħna kemm-il darba tellajna lil Alla l-qorti? Kemm-il darba ppruvajna nagħmlu ħaqq minnu? Anke l-istess dagħa, li huwa sfortunatament wieħed mill-karatteristiċi li jirrappreżentana, jipprova jagħmel ħaqq minn dak li hu Ġust. Aħna kemm-il darba ppruvajna ntellgħu ’l Alla l-qorti għax waħħalna fih tal-inkwiet li ġralna? Jekk hu ma ridux, imma ppermettieh, allura tort tiegħu! Kemm-il darba użajna lil Alla biex insibu lil xi ħadd f’min inwaħħlu ta’ dak li ġralna? 

Madanakollu jekk kien hemm xi ħadd li kellu jtella’ l-qorti lil Alla kien Ġesù nnifsu. Ġesù seta’ tella’ ’l Alla l-qorti għax bagħtu f’dinja li ma tatux merħba. Seta’ tellgħu l-qorti għax ħadu fid-deżert, għax wara lejl jitlob biex jagħżel l-Appostli, araw ir-riżultat, għax ħallieh waħdu meta l-iktar kellu bżonn, għax ħallieh jissallab ma’ salib. Kemm-il darba għedna imma x’għamilt ħażin biex jien ġrali hekk? Alla nsieni! 

Madanakollu Ġesù jgħid: “Jien u l-Missier aħna ħaġa waħda” (Ġw 10, 30). 

Aħna fejn nidħlu f’dan kollu? Alla huwa esperjenza sabiħa! Il-Missier huwa esperjenza li rridu nidħlu fiha. Ġesù jaqra l-esperjenza ta’ ħajtu mill-imħabba li l-Missier kellu lejh. 

Kieku aħna nidħlu wkoll f’din l-esperjenza? Kieku nifhmu li Alla huwa dak li jimxi magħna? Kieku, nidħlu f’mentalità fejn dak kollu li ma nifhmux mhuwiex tort ta’ Alla. Li twaħħal f’xi ħadd għal xi ħaġa li ma tifhimx, hija tbatija doppja, għax minbarra t-tbatija tal-esperjenza, tiżvoga billi toħloq għadu, mhux għax hu jsir għadu tiegħek, imma għax int tibda tħares lejh bħala xi ħadd li għandu xi ħaġa kontra tiegħek. 

Imma mhux hekk! 

Ġesù ma jwaħħalx fil-Missier għall-affarijiet koroh li jiġrulu. Ġesù jintelaq għax jaf li Alla mhuwa qatt l-oriġini tal-ħażen. U hekk aħna wkoll, jekk nieqfu nfittxu biss il-ħajja kif irriduha aħna, nibqgħu żguri li nkunu fil-paċi, għax Alla tagħna huwa Alla tal-paċi.