All posts by : cfiott

Ġieli ġratilkom li tmorru taraw lil xi ħadd marid u jġibilkom ħniena bl-istat li fih ikun jinsab. Naħseb li lkoll kellna din l-esperjenza li naraw lil xi ħadd li nkunu nħobbu qed ibati u qalbna tingħafas bil-ħniena. Madanakollu forsi ftit nindunaw li f’dak il-ħin tkun qed tintwera ħniena magħna. Kif? F’dak il-mument li jien tiġini ħniena minn xi ħadd li jkun qed ibati, tkun qed tintwera ħniena miegħi. Min ikun marid ikun qed jifdini mill-egoiżmu tiegħi, ikun qed jifdini mill-bżonn li nħares biss lejn il-bżonnijiet tiegħi, ikun qed joħroġni minni nnifsi biex jgħinni nuri ħniena. Inkun qed ninfeda mid-dnub tiegħi li naħseb biss fija nnifsi.

San Franġisk t’Assisi jista’ jgħinna nifhmu dan b’mod sempliċi. Nafu li l-konverżjoni ta’ San Franġisk, iġifieri l-mument li ħareġ ’il barra u waqaf jadura lilu nnifsu hija l-laqgħa tiegħu mal-lebbruż. Franġisk issa ma jiltaqax iktar mal-fqir li ma jista’ jagħtih xejn imma jiltaqa’ ma’ lebbruż li jista’ jagħtih biss il-marda tiegħu. U lilu jbus! Fehem li jista’ jirċievi ħafna meta l-ieħor ma jista’ jagħtih xejn anzi jista’ jagħmillu l-ħsara. Huwa f’dan il-mument li Franġisk neża’ minn kollox! Dak il-lebbruż seta’ jagħtih xi marda, imma araw x’tah. “Dak li qabel għalija kien morr inbidel għalija fi ħlewwa tar-ruħ u l-ġisem” (Kitbiet, Testment ta’ San Franġisk, v. 3). Hekk jikteb fit-Testment tiegħu. Proprju San Franġisk għamel ħniena mal-lebbruż, imma fil-verità huwa l-lebbruż li għamel ħniena ma’ San Franġisk.

U proprju għalhekk li issa jista’ jikkontempla l-Kurċifiss li għalkemm id-dehra tiegħu ġġiblek ħniena ġaladarba “ma kien fih ebda sura biex inħarsu lejh jew ġmiel biex nitgħaxxqu bih” (Is 53, 2), imma huwa Hu li f’dik il-kruha qed jagħmel ħniena miegħu. Għax Franġisk issa ma jħarisx lejn il-kruha tas-salib, tad-dnub, imma lejn l-imħabba li wasslitu jsir kruha mdendla ma’ għuda minħabba li “Dak li ma kienx dnub, Alla għamlu dnub għalina” (2 Kor 5, 20).

Huwa b’dan il-mod li Ġesù jiġbed lill-bnedmin kollha lejh meta jintrefa’ ’l fuq! Huwa l-Kurċifiss bil-kruha tiegħu, li waqt li jġiblek ħniena jagħmel ħniena miegħek. Huwa dan il-Kurċifiss li jfejjaq. Meta ninduna li Alla ma jarax id-dnub fija imma l-fedeltà ta’ ibnu msallab għalija. Meta ninduna li Ġesù ma ssallabx biex ibiddel l-idea ta’ Alla dwari, imma biex bil-fedeltà tiegħu jien nibdel l-idea żbaljata li kelli ta’ Alla, jien infiq.

Huwa dan biss li jfejjaqni – ħarsa ta’ ħniena. Ħarsa ta’ ħniena fuqi nnifsi, ħarsa ta’ ħniena lejn id-dnub tiegħi, ħarsa ta’ ħniena lejn id-dnub tal-oħrajn. U dan kollu huwa don! Kollox b’xejn! Il-ġest ta’ Ġesù fuq is-salib isir fi gratwità totali. Dik hi l-ħniena. Papa Franġisku fil-ktieb L-isem ta’ Alla huwa ħniena  jirrakkonta l-istorja ta’ waħda mara li marret titlob ħniena lil wieħed sultan għal binha. Is-sultan iweġibha: “Imma ma jistħoqqlux.” Il-mara twieġbu: “Proprju għalhekk qed nitolbok il-ħniena għax ma jistħoqqlux.” L-istess Papa jgħidilna li l-ħniena tmur tarġa ’l fuq mill-ġustizzja umana. Il-ħniena ta’ Alla tiskandalizzana, kif tiskandalizzana l-Ħniena ta’ Ġesù fil-Vanġelu. Hija don tiegħu kif jgħid l-istess San Franġisk: “Meta kont għadni fi dnub, il-Mulej tani l-grazzja li nibda nagħmel penitenza b’dan il-mod…” (Kitbiet, Testment ta’ San Franġisk, v. 2).

Jekk din il-ħniena għadha tiskandalizzana, allura jista’ jagħti l-każ li aħna għadna nqisu ruħna wisq bħala bnedmin ġusti! Jekk nindunaw li aħna midinbin imma maħbuba nistgħu nlissnu mal-Griegi tal-Vanġelu: “Nixtiequ naraw lil Ġesù” (Ġw 12, 21). U mbagħad l-imħabba tfejjaqna u d-dawl jieħu post id-dlam, u nikkonvertu.

Fariżew kien Nikodemu. Moħħu forma ta’ liġi! Madanakollu jmur għand l-Imgħallem. U dan Ġesù għandu ħabta li lil min jirraġuna wisq b’qalbu jgħinu juża naqra iktar moħħu u lil min jaħseb iktar b’moħħu jgħinu jagħraf iktar b’qalbu. Nikodemu ma jistax jifhem xi tfisser titwieled mill-ġdid. Forsi fil-kodiċi tal-liġi Lhudija dan it-terminu ma kienx jintuża. U allura Ġesù jkellem lill-qalb: “Għax Alla hekk ħabb lid-dinja li ta lil Ibnu l-waħdieni biex kull min jemmen fiH ma jintilifx, iżda jkollu l-ħajja ta’ dejjem” (Ġw 3, 16).

Min jemmen fl-imħabba jsalva. Ġesù jgħid li meta ser jintrefa’ ’l fuq ser jiġbed lill- bnedmin kollha lejh. Ġesù qed jistedinna biex inħarsu lejn il-Kurċifiss u nemmnu. Hija din l-imħabba li ssalva, li tfejjaq. Quddiem il-Kurċifiss jien jista’ jkolli reazzjonijiet differenti. Nista’ nirrabja għal Alla li tilef, li ħalla lil kulħadd jagħmel li jrid bih, li ħalliehom jobżqulu, jgħajruh jew isallbuh. Nista’ nirrabja għal Alla li ħalla lil Ibnu jissammar ma’ salib mingħajr ma għamel xejn. Nista’ nkompli nirrabja għax Alla donnu anke llum ma jagħmel xejn quddiem il-ħażen fid-dinja. Din hija l-kundanna, li fis-salib nara biss storja li spiċċat ħażin, Alla li jastjeni li jagħmel xi ħaġa, li ma jiħux pożizzjoni. Nirraġuna: “La ma jagħmel xejn hu nagħmel xi ħaġa jien.” Jiġrili iżda li ninsa li rabja ġġib rabja, sejf iġib sejf u vjolenza ġġib vjolenza.

Min-naħa l-oħra nista’ nħares lejn il-Kurċifiss u nemmen fl-imħabba u dik l-imħabba ssalvani.

Il-Kurċifiss jgħallimni l-Fedeltà. L-Iben ta’ Alla jibqa’ fidil sal-mewt għall-messaġġ ta’ mħabba li kellu jwassal.

Il-Kurċifiss jgħallimni nkun Iben. Alla bagħat lil Ibnu għax l-Iben biss seta’ jgħidilna: “Kif ħabbni l-Missier, hekk ħabbejtkom jien, ibqgħu fl-imħabba tiegħi” (Ġw 15, 9). Fedeltà u mħabba sal-mewt!

Il-Kurċifiss jgħallimni li mal-Verità ma nilgħabx. Hu stess jgħid fl-aħħar versi tal-Vanġelu li smajna jgħid li min hu fil-verità m’għandux għal xiex jibża’. Jibża’ min hu giddieb għax jaf li llum, għada jew pitgħada s-sewwa jirbaħ. “Għax kull min jagħmel il-ħażen jobgħod id-dawl, u ma jersaqx lejn id-dawl, biex għemilu ma jinkixifx. Imma min jagħmel is-sewwa jersaq lejn id-dawl, biex juri li hemm Alla f’għemilu” (Ġw 3, 20).

Il-Kurċifiss jgħallimni li biex nagħti l-ħajja lil xi ħadd irrid immut għalih. Kull mewt, li hija frott ta’ għotja, dejjem ser tħalli l-ħajja f’xi ħadd.

Dawn huma xi ftit mill-grazzji li jiġru fina meta nħarsu bil-fidi lejn il-Kurċifiss. Hu ntrefa’ ’l fuq, jonqos issa li aħna nħarsu lejh bil-fidi u nħalluh ifejjaqna.

Jien naqra stramb meta mmur nixtri. Normalment inkun irrid noqgħod waħdi, nara l-affarijiet bil-kwiet, niċċekkja, naħseb, nipprova, nagħżel. Jekk jiġi xi ħadd fuqi mimli entużjażmu biex ibigħ u jgħidli: “Ara ħu din”, “Naħseb din tixraqlek”, “Ara hawn din ukoll”, “Jekk ma tixtieqx tonfoq ħafna hawn dawn ukoll”, inħossni nippanikja u f’qalbi ngħid: “Jaħasra kieku taf kemm mhux qed tgħinni” u nispiċċa nwieġeb: “Ġejt biex nara biss ta”, u bil-mod il-mod inlebbet ’il barra u, kif noħroġ, ngħid: “Fl-aħħar ftit arja!” Jiġrili hekk ukoll meta nkun irrid nagħmel biċċa xogħol. Jekk inkun irrid nagħmel xi ħaġa li titlob konċentrazzjoni, nibda nitlob li ma niltaqa’ ma’ ħadd, li xejn ma jtellifni l-konċentrazzjoni li jkolli bżonn. 

Ħajjitna faċli tispiċċa fl-istess sitwazzjoni. Ġieli jiġrilna li ħajjitna timtela bl-ilħna ta’ ħafna persuni li jridu jbigħu xi ħaġa lil qalbna. Tispiċċa ma tikkonċentrax għax ħafna jkunu dawk li kważi jisfurzawk tixtri xi ħaġa; ħafna jkunu dawk li anke jekk ma jkollok bżonn xejn jippruvaw b’kemm għandhom saħħa joħolqu fik il-bżonn ta’ xi ħaġa. Kultant dawn jinfurzaw ruħhom fuqna, drabi oħra nkunu aħna li nbexxqulhom il-bieb ta’ qalbna għax b’xi mod niġu sedotti biex nimlew qalbna b’xi ħaġa li donnha ser tagħtina l-ferħ. Normalment nispiċċaw f’baħar ta’ konfużjoni. Tafu x’iġifieri konfużjoni: ‘fużjoni’ tfisser għaqda, ‘con’ tfisser ma’. Il-konfużjoni sseħħ meta jien insir parti minn ħaġa li nitlef il-veru jien. Tant insir parti minn xi ħaġa li nitlef l-identità tiegħi u, fl-isforz li nisma’ l-ħafna ilħna, nitlef li nisma’ l-Leħen (ta’ qalbi jew ta’ Alla). 

Din il-konfużjoni kienet qed tirrenja wkoll fit-tempju ta’ Ġerusalemm. Ġesù taqbiżlu; ma setax iniżżilha li spazju sagru jinbidel f’suq. Kien hemm wisq ilħna, biex ikun possibbli li f’dik il-konfużjoni kollha wieħed jirnexxilu jisma’ l-leħen ta’ Alla. Il-konfużjoni fit-tempju seta’ kellha anke raġunijiet validi. L-affarijiet għall-bejgħ ma kinux biex jagħmlu l-ħsara. Kienu affarijiet li apparentament kollha kien hemm bżonnhom. Il-Lhud fit-tempju ta’ Ġerusalemm ma kienu qed jagħmlu xejn ħażin:

• Kien hemm bżonn min isarraf il-flus għax fit-tempju ma setgħux jidħlu muniti pagani allura kienu ivvintaw munita li tintuża biss fit-tempju; 

• Kien hemm bżonn min ibigħ nagħaġ, ħamiem u barrin biex ikunu jistgħu jintużaw għas-sagrifiċċju u biex jgħixu l-qassisin. 

Imma anke l-affarijiet it-tajba jistgħu joħolqulna konfużjoni għax ninsew il-għala nkunu qed nagħmluhom. Inbigħu u nixtru biex nagħtu qima lil Alla, imma lil Alla nispiċċaw ma nqimuhx, għax iktar mitlufa fil-preparazzjoni tal-mument, imma l-laqgħa vera tispiċċa ma ssirx.

Ġesù jibda d-diskors tiegħu fuq it-tempju ta’ Ġerusalemm imma mbagħad ikompli fuq “it-tempju tal-ġisem tiegħu”. Jgħidilhom biex iħottu t-tempju u fi tlett ijiem jerġa’ jibnih.

Ġesù jgħolli l-livell tad-diskors minn tempju tal-ġebel għat-tempju li kien hu. Il-Knisja tgħallimna li aħna wkoll nipparteċipaw minn dan kollu. Fil-magħmudija aħna wkoll sirna tempji; tempji tal-Ispirtu s-Santu. Jekk Ġesù jagħmel għaġeb, u bir-raġun għax it-tempju ta’ Ġerusalemm ma baqax spazju sagru minħabba l-bejjiegħa li għamluh monti, kemm iktar jinkwieta jekk aħna nagħmlu minn qalbna suq. Nafu kemm fil-monti jkun hemm geġwiġija ta’ ilħna u storbju. 

Faċli tiġrilna din il-ħaġa. Huwa faċli immens li qalbna ssir ambjent tal-kompromessi; fejn inpartu u nbigħu; fejn għal naqra qligħ illi jgħaddi nitilfu dak li jibqa’ għal dejjem. Kemm hu faċli li qalbna ma tibqax taf xi trid għax joħonquha l-ilħna tal-bejjiegħa li jridu jbigħu l-prodotti tagħhom akkost ta’ kollox. Jiġrilna li nkunu tlifna l-konċentrazzjoni. 

Allura tajjeb illum insaqsi: 

X’inhuma dawk l-affarijiet li ġo fija qed joħolqu konfużjoni? 

X’hemm ’il barra minni li qed inħallih jieħu pussess ta’ qalbi u joħloqli konfużjoni? 

X’nista’ nagħmel biex ma nitlifx il-konċentrazzjoni u ma nitlifx il-paċi tal-qalb? 

Fil-magħmudija tagħna aħna ġejna kkonsagrati; iġifieri sirna proprjetà ta’ Alla. Ġesù jiddejjaq ħafna li t-tempju ta’ Ġerusalemm ma baqax post ta’ konsagrazzjoni, ma baqax proprjetà ta’ Alla. Kemm iktar jiddejjaq meta qalbna ma tibqax proprjetà tiegħu! U dan jagħmlu mhux għax għajjur, imma għax jaf tajjeb li meta nbigħu lil qalbna, dejjem hemm prezz għoli xi nħallsu. Meta nbigħu lil qalbna naħsbu li ser nagħmlu l-qligħ, naħsbu li ser ikollna xi ħaġa li fl-aħħar issa ser tissodisfana. Iż-żmien normalment jurina li mhux biss ma nkunux għamilna qligħ imma talli jkollna nħallsu bl-imgħax biex nerġgħu nieħdu qalbna lura.

Irrabja mela Ġesù, u fittex uriena fejn hi qalbna.

Kienet ħaġa faċli għall-Appostli li jieqfu quddiem it-trasfigurazzjoni tal-Mulej. Ix-xena għoġbithom. Ħassewhom komdi. L-Imgħallem tagħhom kien sabiħ, ilbiesu jiddi bħax- xemx. Instema’ l-leħen jgħid: “Dan hu Ibni l-għażiż, isimgħu lilu” (Mk 9, 7). Kollox sabiħ.

Mhux hekk taħt is-salib. Il-leħen ma nstemax. Anzi l-leħen kien ta’ Ġesù: “Alla tiegħi, Alla tiegħi għaliex tlaqtni” (Mk 15, 34). Il-Mulej fuq is-salib ma kienx trasfigurat, imma sfigurat. Kien imkisser, miksi demm. L-uġigħ kien kbir u jinħass tassew.

Madanakollu, il-Knisja f’dawn il-jiem tistedinna niċċassaw lejn is-salib, naduraw l-agunija ta’ Ġesù, inqimu l-pjagi u l-ġrieħi tiegħu. Il-Knisja tistedinna nħallu l-uġigħ tiegħu jitkellem.

It-tentazzjoni tkun li ma nifilħux għal dik ix-xena u naħarbu niġru minn fuq il-Golgota u nsibu xi mkien għall-kenn. Dun Ġorġ Preca jimmaġina li waqt li nkunu quddiem Ġesù msallab nistħajluh jgħidilna: “Ħares lejja u kkwieta” (Kitbiet, Dawl mill-Kurċifiss).

Quddiem is-salib ta’ ħajjitna nistgħu nagħmlu l-istess u naħarbu. Quddiem l-uġigħ ta’ qalbna nistgħu nagħmlu l-istess u nippruvaw naljenaw ruħna. Arana nagħmlu xi ħaġa biex intaffu l-uġigħ.

Quddiem is-solitudni, naħarbu.

Quddiem il-weġgħat tal-passat, naħarbu.

Quddiem it-tensjoni tal-preżent, naħarbu.

Quddiem l-inċertezza tal-futur, naħarbu.

L-uġigħ insikktuh.

Imma r-Randan jistedinna nħallu l-uġigħ jitkellem. Ir-Randan jistedinna nagħmlu ħbieb mas-salib. Jistedinna nisimgħu l-uġigħ tagħna u ngħixuh, mingħajr għaġla żejda li naħarbu minn fuq il-kalvarju.

U għaliex għandna nqattgħu l-ħin nisimgħu l-uġigħ tagħna? Għax fih hemm moħbija x-xewqat kollha ta’ ruħna. Fis-solitudni x-xewqa għall-intimità, fil-weġgħat tal-passat ix-xewqa għall-fejqan u l-ġustizzja. Fit-tensjoni tal-preżent ix-xewqa li nagħmlu deċiżjonijiet biex ħajjitna tkun aħjar, iktar serena, ħajja li tħalli l-frott. Quddiem l-inċertezza tal-futur hemm moħbija x-xewqa tat-telqa f’idejn Alla u l-konvinzjoni li aħna ma’ Alla nistgħu niktbu ħajjitna.

Mela nisimgħuh l-uġigħ, nagħtuh il-ħin jesprimi ruħu, immellsuh. Anke hu għandu xi ħaġa xi jgħid.

Miegħu nisimgħu l-Kelma ta’ Alla. “La tibżax, jien inkun tarka għalik” (Ġen 15, 1).

Waħda mir-regoli biex tirbaħ gwerra hija li tkun taf it-tattika tal-għadu. Jekk tkun taf it-tattika tal-għadu tkun ġa rbaħt nofs il-gwerra. Issa l-ġlieda tagħna mhix kontra l-bnedmin tad-demm u l-laħam imma kontra l-ispirtu tad-dlamijiet. 

Waħda mill-iktar tattiki intelliġenti tax-Xitan hija dik li jġiegħlek tħossok nieqes. Il-Bibbja tgħidilna li minn dejjem hekk kien. Jipprova jipperswadik li int jonqsok xi ħaġa u ser itik parir sabiex ma tibqax tħossok hekk u minn nieqes iġibek għarwien. Jipperswadik li int nieqes u jkaxkarlek dak kollu li għandek, li int fl-għama tiegħek ma indunajtx li kellek. 

Il-Ġenesi jgħidilna li Adam u Eva kienu fil-ġenna tal-art. Ipperswadiehom li kien jonqoshom xi ħaġa – li jsiru daqs Alla. Emmnuh, u tilfu dak li kellhom, ġabhom ta’ fuqhom senduqhom, tkeċċew mill-ġenna tal-art u ntebħu li kienu għarwenin! Imsieken! 

Sawl, ma kienx qed jintebaħ li Alla kien għamlu l-ewwel Sultan t’Iżrael. Quddiem David beda jħossu nieqes; beda jgħir għalih u sar jobogħdu. Infena bil-għira, spiċċa dejjaq lil Samwel meta kien mejjet u biex għamel hekk mar għand is-saħħara. Spiċċa tilef ir-renju u ħajtu stess. Miskin! 

David, kellu ħafna nisa u li kieku ma kienx biżżejjed Alla kien lest li jagħtih iktar. Imma x-Xitan ġiegħlu jħossu nieqes. Webblu li jkun ferħan, u ma jħossux nieqes jekk ikollu l-mara ta’ Urija l-Ħitti, mara sabiħa li nzertat tinħasel waqt li hu kien fuq is-setaħ. Seraqha, taqqalha, qatlilha lil żewġha. Miskin tilef il-paċi tal-qalb u l-ferħ fil-familja tiegħu. Miskin! 

L-istess ġralu Sansun! Nesa li kellu saħħa li ħadd bħalu ma kellu fost il-poplu l-magħżul. Kien jaf x’inhu s-sigriet biex jibqa’ b’saħħtu u żammu b’attenzjoni kbira. Ma qalu lil ħadd għax ċerti affarijiet kif tgħidhom titlifhom, imma x-Xitan ġiegħlu jħossu nieqes u Dalila serqitlu minn qalbu s-sigriet ta’ saħħtu. Spiċċa tilef saħħtu u ħajtu, u ovvjament xagħru. Miskin. 

Annanija u Saffira fit-Testment il-Ġdid kellhom għalqa u bigħuha. Suppost kellhom jagħtu l-flus lill-Appostli, imma ħassewhom neqsin u ddeċidew li jżommu biċċa mill-qligħ għalihom mingħajr ma qalu lill-Appostli. Spiċċaw tilfu l-għalqa, il-flus u ħajjithom. Imsieken. 

Ix-Xitan lil Ġesù jagħmillu l-istess. Jipprova jbellagħhielu li hu jonqsu xi ħaġa, li mhux vera kien l-Iben il-maħbub ta’ Alla; jonqsu l-ħobż, tonqsu l-popolarità, jonqsuh is-saltniet kollha tad-dinja! Imma Ġesù jaf li ma kien jonqsu xejn għax, mhux bil-ħobż biss jgħix il-bniedem, imma b’kull Kelma li toħroġ minn fomm Alla, għax Alla waħdu biżżejjed u lilu biss taqdi, u m’għandekx iġġarrbu lill-Mulej Alla tiegħek. Ġesù mhux miskin! 

Aħna msieken imma. Ħafna drabi nħossuna nieqsa minn xi ħaġa, anzi mhux minn ħaġa waħda biss u naraw kif nimlew dak il-vojt. Nieqes mill-imħabba u l-attenzjoni ta’ martek jew żewġek, arak tfittex tbissima ta’ ieħor jew oħra. Wara tbissima jsegwu ħwejjeġ oħra. Ma tindunax li fi ftit żmien tista’ titlef mhux biss lil martek/żewġek imma lil uliedek ukoll.

Tħossok nieqes mill-apprezzament, arak tiġri wara kull min jgħidlek prosit u mingħajr ma taf tispiċċa tittallab l-attenzjoni. Ma tindunax li fi ftit żmien tista’ titlef id-dinjità li għandek għax xi ħadd jista’ jieħu vantaġġ mill-karba tiegħek għall-attenzjoni. 

Tħossok li ħajtek hija wisq monotona; nieqsa mill-entużjażmu, arak tibda tipprova tagħmel xi ħaġa li tgħollilek l-adrenalina u, jekk il-ħaġa ma tinzertax tajba, abbli tgħallik għal ħajtek kollha u tispiċċa titlef is-serenità li kellek. 

Tħossok nieqes mill-ħin, allura arak timtela b’tensjoni kull darba li jmissek tagħmel xi ħaġa. Tispiċċa titlef il-ħin u l-paċi ta’ qalbek. 

Tħossok nieqes mill-finanzi, allura arak tiġri minn xogħol għall-ieħor; tipprova anke jekk ikun possibbli tqarraq xi ftit ’l hemm u ’l hawn. Tkun f’riskju li titlef saħħtek, ħinek u familtek tiġri wara l-flus u, jekk ix-Xitan ikun għamiek biżżejjed li tasal tqarraq, u jaqbduk, tispiċċa titlef anke l-libertà tiegħek. 

Insomma! Illum skoprejna t-tattika tax-Xitan. Tantx tgħiduha barra għax jirvilla, imma żgur li tista’ tagħmel hu li tara fiex ix-Xitan qed iġiegħlek tħossok nieqes u, jekk tiftakar, aħseb ukoll b’kemm barkiet int mimli!

“Imbagħad is-suldati qaċċtu l-ħbula tad-dgħajsa u ħallewha tmur għal riħha” (At 27, 32).

“Wara li xebgħu, bdew iħeffu l-ġifen u jwaddbu l-qamħ il-baħar” (At 27, 38).

“Irħew l-ankri u telquhom il-baħar, u ħallew ukoll l-irbit tat-tmun” (At 27, 40).

“Imma l-poppa bdiet titfarrak bil-qilla tal-mewġ” (At 27, 41).

Jekk inħarsu sewwa lejn ir-rakkont tan-nawfraġju ta’ San Pawl, nogħxew kemm fih dettalji, xi sbuħija ta’ rakkont; sbuħija għal min iħobb in-narrazzjoni marittima kif ukoll sbuħija għal min iħobb jaqra jew jisma’ xi avventura eċċitanti. Ir-rakkont tan-nawfraġju huwa wkoll teżor ta’ kitba spiritwali (infatti jinsab fil-Bibbja), kif ukoll hemm sbuħija umana-eżistenzjali. Forsi tempesta ma tispjegax b’mod eċċellenti l-esperjenzi li xi kultant ikollna ngħaddu minnhom fil-ħajja?

Jekk naqraw sew ir-rakkont, nindunaw li f’diversi mumenti ta’ din l-esperjenza ta’ vjaġġ imwiegħer, il-baħrin, il-Kaptan u ċ-ċenturjun kellhom jagħmlu deċiżjonijiet importanti: iqaċċtu l-ħbula tad-dgħajsa u jħalluha tmur għal riħha, iħeffu l-ġifen u jwaddbu l-qamħ il-baħar (li kienet l-unika raġuni għall-Kaptan il-għala kien sejjer Ruma). Kellhom jieħdu d-deċiżjoni li jarmu l-ankri u jħallu l-irbit tat-tmun. Fl-aħħar kellhom jieħdu deċiżjoni li jħallu saħansitra l-ġifen. 

F’ċerti mumenti fil-ħajja biex issalva trid tħalli kollox! Tempesta fil-ħajja turik x’inhuma dawk l-affarijiet li jiswew tassew, kif ukoll x’inhuma dawk l-affarijiet li s’issa dehru importanti imma fir-realtà f’tempesta ma wrewx li huma daqshekk. Maltempata fil-ħajja iġġiegħlek tieħu deċiżjoni. 

Jista’ jiġri li fil-fond ta’ qalbek taf x’deċiżjonijiet għandek tieħu biex issalva ħajtek imma minħabba ambizzjonijiet, nuqqas t’umiltà, biża’ li titlef xi ħaġa, ma teħodhomx. Taf, taf u taf li fil-qiegħ ta’ qalbek trid tieħu ċerti deċiżjonijiet imma ma teħodhomx għax mingħalik il-maltempata mhu ser tiġi qatt u teħel mal-affarijiet li fil-maltempata mhu ser iservuk għal xejn. Jista’ jkun jiġrilek bħall-Kaptan, li xi ħadd jew il-kuxjenza tgħidlek biex tieħu ċerti deċiżjonijiet, imma twebbes rasek jew qalbek: “Ħbieb, kien imisskom smajtu minni u ma tlaqtux minn Kreta; kontu teħilsu minn din il-ħsara u dan it-telf” (At 27, 21). Jista’ jkun tibża’ tieħu deċiżjoni għax tibża’ mill-konsegwenzi. 

Imma jiġi mument li trid tieħu deċiżjoni, li tħalli l-ankri, tħalli d-dgħajsa, tħalli t-tmun u taqbeż tgħum, inkella tmut.

Forsi l-Mulej illum b’dan ir-rakkont qed jgħidlek biex tħalli xi ħaġa li qed teħodlok ħajtek. Kieku l-baħrin ma ħaffux il-ġifen kienu jegħrqu. Kellhom jerħu t-tmun biex almenu joqorbu lejn l-art. Jew ħajja jew mewt. 

Allura x’inhuma dawk l-affarijiet li l-Mulej qed jgħidlek biex tħalli llum? 

Forsi xi vizzju, xi mġiba li qed twasslek biex tikkontempla adulterju, forsi t-‘toqol’ ta’ ħafna xogħol u jeħtieġ mill-aktar fis teħfief biex ma tegħriqx, forsi qed jistiednek taqta’ l-ankri minn ma’ nies li mhux iħalluk tesplora u tikber, forsi d-dgħajsa li fiha ssib rifuġju biex mingħalik taħrab, dawk il-ftit mumenti ta’ sodisfazzjon li jnessuk ir-realtà imma ħabba fihom tibqa’ f’realtà li qed tagħmillek il-ħsara. Forsi t-twemmin żejjed fik innifsek li l-‘ġifen’ tiegħek jiflaħ għal kollox. Forsi l-gidba li mhux ser jirnexxilek tgħix mingħajr l-ankri, il-ħbula u dak kollu li jagħtik sigurtà. Forsi marbut mal-ġid kif kienu marbuta l-Kaptan u sid il-ġifen. 

Illum staqsi bis-serjetà: “Ma’ xiex jien marbut?”