Posts in category: Spiritwali

Qed niċċelebraw l-Epifanija tal-Mulej. Il-kelma Epifanija tfisser wirja! Wirja għax il-Mulej illum juri min hu lil dawn il-Maġi li ġew mil-Lvant. Ħutna l-Ortodossi din il-festa jiċċelebrawha f’jum wieħed; flimkien mal-Milied u l-Magħmudija tal-Mulej. Jagħmlu hekk għax fi tliet festi l-Mulej juri hu min hu. Aħna l-Kattoliċi nifirduhom b’xi ġranet u Ħdud. 

Illum fuq kollox hija stedina għall-ferħ. Qrajna fl-ewwel qari stedina tassew sabiħa “Qum! Ħa jiddi wiċċek! Id-dawl tiegħek wasal! Jiddi fuqek sebħ il-Mulej!” (Is 60, 1) Fil-Vanġelu wkoll għandna frażi tassew sabiħa: “Kif raw il-kewkba mtlew b’ferħ kbir tassew”(Mt 2, 10).

U l-Vanġelu jagħtina kif ser naslu għal dan il-ferħ u liema atteġġjamenti mhux ser jgħinuna niksbu l-ferħ. Ejja nibdew b’dawk l-atteġġjamenti li ma jwassluniex għall-ferħ ħalli nispiċċaw b’togħma tajba. 

Ma tifraħx meta: 

Tibża’ li ser titteħidlek xi ħaġa. Erodi, jgħidulna l-istoriċi Lhud, fosthom Ġużeppi Flavju, kellu ossessjoni manjakali li dejjem kien hemm xi ħadd li ser jipprova jniżżlu mit-tron. Spiċċa li l-ossessjoni wasslitu joqtol tlieta minn uliedu u saħansitra lil waħda min-nisa tiegħu. 

Tkun komdu żżejjed. L-iskribi u s-saċerdoti kienu jafu eżattament fejn kellu jitwieled il-Messija imma ma jmorrux. Lanqas ħaqq kemm studjaw il-Bibbja, imma l-kumdità fil-bibljoteki tagħhom kienet ferm iktar importanti milli jmorru Betlem ifittxu l-Messija. Għall-aħbar li twieled dak li kienu ilhom jistennew, kien imissom għamlu party bil-ferħ. Jista’ jiġri lilna wkoll li komdi bil-ħajja reliġjuża u Nisranija tagħna madanakollu ma rridux inkwiet; ma nagħmlux dak l-extra mile. Nirraġuna, naħdem, ngħin, nitlob, sakemm dan ma jitlobnix nagħmel ftit iktar sforz. 

Ma temminx li l-kelma ta’ Alla hija vera. Jista’ jkun ukoll li dawn l-iskribi u s-saċerdoti kienu verament jafu li l-Bibbja tgħid li l-Messija kellu jitwieled Betlem; imma ma kinux jemmnu fil-fond, fil-Verità li din ħa tiġri verament. Kemm jista’ jiġri li nieħdu gost naqraw siltiet mill-Kelma, ngħiduhom lill-oħrajn, imma ma nemmnux fil-verità li dik il-Kelma qed issir realtà fina.

Min-naħa l-oħra jirnexxilu jifraħ min: 

Kapaċi jaqra s-sinjali taż-żminijiet. Il-Maġi raw sinjal u kienu kapaċi jaqrawh. 

Min kapaċi jitlaq u jfittex. Il-Maġi ma kinux marbuta mal-kumdità ta’ fejn kienu joqogħdu. Kienu lesti jitilqu, iħallu l-ispirazzjoni tmexxihom, jirriskjaw. It-tama li ser isibu għelbet id-diffikultajiet tal-vjaġġ. Ma kejlux, ma kkalkulawx. 

Min kapaċi jadura. L-iskop tal-Maġi kien li jaduraw lil dan is-Sultan li twieled. Jifraħ fil-ħajja min jirnexxilu jadura mhux is-Sultan fuq it-tron tal-glorja imma dak li għadu ma jidhirx li hu Sultan. Tarbija ta’ koppja fqira ma tgħid xejn dwarha nfisha li hi Sultan, imma l-Maġi jadurawha. Jifraħ min kapaċi jinżel għarkupptejh quddiem ispirazzjoni sabiħa li għadha kemm tibda. Quddiem żerriegħa li għadha ma saritx siġra. 

Min kapaċi jagħti. Il-Maġi jippreżentaw ir-rigali tagħhom lill-Messija. Hemm “iktar ferħ f’li tagħti milli f’li tirċievi” (At 20, 35), jgħid San Pawl. Darba jikteb “Alla jħobb lil min jagħti bil-ferħ” (2 Kor 9:7).

Ejjew nitolbu ’l-Mulej biex matul din is-sena dawn l-atteġġjamenti jagħmlu parti mill-atteġġjamenti li ser jagħtuna l-ferħ veru. Dak li ħadd ma jeħodhulna. Nitolbu ’l-Mulej biex tassew idawwalna naqraw is-sinjali taż-żminijiet u nħalluh jispirana dwar dak li jrid minna. Ma nibżgħux nitilqu kumditajiet u sikurezzi foloz biex nagħmlu dak li qed isejħilna għalih. Nitolbuh biex ma nibżgħux nivvjaġġaw u nfittxu; anke jekk niltaqgħu ma’ Erodi li jipprova jħawdilna t-triq. Fuq kollox ma nibżgħux nagħtu ħajjitna.

Żmien l-Avvent u żmien il-Milied huwa żmien tal-meravilji. Għaddejna ġranet sbieħ, ġranet li fihom rajna li Alla kapaċi jagħmel ħwejjeġ kbar. Min kellu ċ-ċans jisma’ ftit x’ qaltilna l-Kelma t’Alla seta’ jisma’ ħafna u ħafna meravilji. Muntanji li jsiru widien, widien li jsiru muntanji, fjuri li jikbru fid-deżert, triq fil-baħar. Minn Nazaret, belt li qatt qabel ma tissemma fil-Bibbja, joħroġ il-Messija! Eliżabbetta mara xiħa u sterili jkollha baby, Marija verġni u ssir omm. Smajna l-istess Marija tkanta l-‘Magnificat’: “Ruħi tfaħħar l-għemejjel tal-Mulej…!” (Lq 1, 46b) U mbagħad l-ikbar ġrajja li Alla jsir bniedem, wieħed minna, biex ikun jista’ jifhem dak li ngħaddu minnu, kull ferħa tagħna, kull niket.

Rajna kemm ferħ ġab miegħu dan Alla li kapaċi jgħammar mal-bniedem. Rajnieh f’idejn Xmun il-Profeta. Smajna lil Xmun ikanta bil-ferħ: “Issa o Sid, tista’ tħalli l-Qaddej tiegħek imur fi sliem skont kelmtek, għax għajnejna raw is-salvazzjoni ta’ Alla tagħna” (Lq 2, 29).

U anke llum, l-anġli jħabbru lir-ragħajja li Alla sar bniedem. Forsi tafu li l-Lhud fi żmien Ġesù kienu jemmnu li meta jiġi l-Messija kellu jeqred tliet kategoriji ta’ nies għax midinbin: ir-ragħajja, il-pubblikani u l-prostituti, flimkien mar-Rumani li kienu xebbgħu lil-Lhud bil-ħakma tagħhom. Imma Alla juri li dejjem jisboq ir-raġunamenti tagħna, Alla mhu qatt eżatt kif nimmaġinawh aħna, imma dejjem iktar, dejjem aqwa, dejjem isbaħ! Mhux biss ma qeridx lir-ragħajja imma lilhom deher l-ewwel. Kienu huma l-iffurtunati li ntlaqtu mill-imħabba ta’ din it-tarbija. Kif kellha x-xorti tiltaqa’ miegħu l-adultera fil-Vanġelu, kif kellu x-xorti jiltaqa’ miegħu Żakkew il-pubblikan u ċ-Ċenturjun Ruman.

U dan kollu jħallina mistagħġba, imniffxa! Naqraw fil-Vanġelu tal-lum li “kull min semagħhom baqa’ mistagħġeb b’dak li qalulhom ir-ragħajja” (Lq 2, 18). U x’ma tibqax mistagħġeb?!

Illum aħna kemm aħna kapaċi nistagħġbu b’dak li jiġri madwarna? Kemm kultant jiġri li tiġrilna xi ħaġa fil-ħajja tagħna u nippruvaw nispjegawha bir-raġunamenti tagħna biss, kemm jiġrilna li ma nħallux dak li jiġri madwarna jkellimna? Kemm aħna kapaċi nindunaw u nistagħġbu li kulma jiġri fil-ħajja tagħna ma jiġrix addoċċ, imma minnu nista’ nitgħallem xi ħaġa, kemm jekk sabiħ, kif ukoll ikrah? Kemm nippruvaw nikkanċellaw esperjenzi fil-ħajja tagħna, u forsi anke persuni biex ma niftakrux il-ħsara li għamlulna, u ninsew li anke mill-iktar esperjenzi koroh nistgħu nikbru? Kemm kapaċi nistagħġeb quddiem is-sbuħija tan-natura, it-twelid ta’ tarbija, il-ferħ ta’ min jgħix viċin tiegħi?

Marija, kif jgħidilna l-Vanġelu, “baqgħet tgħożż f’qalbha dawn il-ħwejjeġ kollha u taħseb fuqhom bejnha u bejn ruħha”(Lq 2, 19). Ta’ vera mara li hi, Marija ma kinitx toqgħod taħseb biss b’moħħha fuq dak li kien jiġrilha, imma kienet tgħożżhom f’qalbha. Ċertu affarijiet ma nasal qatt nispjegahom biss b’moħħi. Jista’ jkun li xi ħadd jasal jispjegali x’inhi l-imħabba, xi ħadd jista’ jasal jgħidli li jien għandi xi newrun li jwassalni nħobb lil xi ħadd. Anke jekk dan ikun minnu, mhux biżżejjed għalija. Jien l-imħabba rrid ngħixha, u mhux nifhimha b’moħħi biss. L-istess għall-mistoqsijiet il-kbar tal-ħajja, il-mewt, il-ħbiberija u dak kollu li jferraħ u jtaqqal il-qalb tagħna.

Forsi rridu nitgħallmu ħafna minn Marija, u kulma jiġrilna nitgħallmu ngħożżuh f’qalbna. Mhux l-affarijiet is-sbieħ biss, imma anke l-affarijiet il-koroh. Hemm anke bżonn dik ir-rassenjazzjoni pożittiva, li ma nistgħux nifhmu kollox u mill-ewwel. Marija kienet iżżomm dan kollu f’qalbha. Minn mindu Marija qalet “iva” lill-Anġlu, kollox ġieha iktar ikkumplikat, kellha titlaq minn Nazaret għal Betlem, imbagħad għall-Eġittu, imbagħad lura, Xmun jgħidilha li sejf ser jinfdilha qalbha, Ġesù jaħrabilha fit-tempju, jispiċċa fuq salib, imma hi tibqa’ hemm wieqfa, tgħożż kollox f’qalbha.

Ejja matul din is-sena nitgħallmu nżommu l-esperjenzi tagħna f’qalbna. Ma nafux kif ser tkun din is-sena u anke jekk nawguraw dejjem is-sena t-tajba, fil-fond xi ftit jew wisq ikollna xi biża’ żgħira li xi ħaġa tista’ tmur żmerċ. Matul din is-sena jistgħu jiġru affarijiet sbieħ, forsi hawn min ser jiżżewweġ, min ser ikollu l-ewwel tarbija, min ser jidħol il-kunvent, min ħa jispiċċa mix-xogħol, min ħa jibda jistudja f’post jew jaħdem f’post ġdid. Forsi anke ser jiġru affarijiet li jbeżżgħuna xi ftit, li ma jogħġbuniex. Ejjew nitgħallmu ngħożżu kollox fil-qalb tagħna, kollox, għax nemmnu li Alla huwa l-Għimmanuel, Alla huwa magħna. Ser jifraħ u jibki magħna, ser jimxi dejjem magħna.

Dan li nawguralkom għal din is-sena, li nagħmlu teżor minn kull esperjenza tagħna, li nitgħallmu nħobbu u naħfru ftit iktar. Fuq kollox li nibqgħu niskopru li Alla jħobbna bi mħabba tal-ġenn!

Forsi ġieli ltqajna ma’ xi ħadd li qatt ma jara xejn sabiħ fil-ħajja. Aħna, peress li aħna mdorrijin nagħtu ħafna labels, niġġudikawh negattiv jew pessimist. Ngħidu li xejn ma jikkuntentah. Ovvjament ma rridux naħarbu mir-realtà li nies hekk itaqqlu l-ambjenti ta’ madwarhom, mhux faċli tkun magħhom, u b’konsegwenza naturali jispiċċaw bosta drabi iżolati. Jista’ jkun li kultant dan jiġri lilna. Ħafna drabi aħna smajna min jgħidilna: “Ma niflaħx iktar Father. Waħda fuq oħra.” Issib min b’mod sarkastiku jgħidlek: “Meta tiġi, iftħilha l-bieb.” Hekk hu, il-ħajja taf tkun krudila. U kultant kapaċi taqa’ fin-nassa tal-pessimiżmu għax tkun qed iġġorr fik weġgħat kbar u ma tkunx tiflaħ għal iktar daqqiet. 

Jista’ jiġrilna li kultant inħossuna telliefa f’logħba ċess. Insibuna f’sitwazzjonijiet fejn kull pass li nagħmlu ser jikkawża li aħna nitilfu. F’mumenti bħal dawk faċli naqtgħu qalbna, għax ma narawx fejn nistgħu mmorru iktar għal ftit serħan. Forsi jiġu mumenti fil-ħajja fejn mal-awtur ta’ Salm 69 intennu: “Fittixt min jagħdirni u ma sibt lil ħadd, min ifarraġni u ma kelli ’l ħadd” (21). Is-salmi għalhekk sbieħ u profondi għax bosta drabi jpoġġu fi kliem dak li aħna minħabba n-niket li nkunu qed inġorru ma nkunux kapaċi nesprimu fi kliem dak li nkunu qed inħossu. Għiduli qattx ħassejtux tagħkom il-kliem ta’ Salm 142: “Inħares fuq il-lemin, u nara li m’hemm ħadd min jagħti kasi; m’hemmx mnejn nista’ naħrab, m’hemm ħadd min jieħu ħsiebi” (5).

Imma llum, fil-Festa tal-Familja Mqaddsa, qed tingħatalna kelma: “L-Ispirtu s-Santu nebbħu li ma kienx se jara l-mewt qabel ma jara l-Messija tal-Mulej” (Lq 26, 2). Qed nitkellmu dwar Xmun il-Profeta, li jgħaddi ħajtu fit-tempju jistenna l-faraġ ta’ Iżrael. Xmun fl-aħħar ta’ ħajtu jara dak li dejjem xtaq. Il-Mulej donnu għandu ħabta kif l-Inbid it-tajjeb iħallih għall-aħħar, kif għamel fit-tieġ ta’ Kana. Ħafna drabi xogħolna huwa li nistennew. Kultant anke biex tikkonvinċi persuna li għandha bżonn l-għajnuna trid tistenna. 

Li tistenna mhux faċli u trid tkun kelma li tħeġġek li m’intix bħal checkmate f’logħba ċess. Ser ikun il-Mulej li jnebbħek b’kelma. Xħin titnebbaħ tistenniex iktar. Kultant tkun ilek ittella’ u tniżżel, taf li trid tieħu xi deċiżjonijiet, u tkun kelma li timbuttak teħodhom. L-Ispirtu lil Xmun il-Profeta nebbħu li għandu jmur it-tempju. U dan mar hemm bla telf ta’ żmien. Meta jnebbaħ l-Ispirtu ma hemmx għalfejn tkarkir tas-saqajn. Hawn mhux qed nitkellmu fuq l-għaġla tal-mument, mhux qed nitkellmu fuq l-ispontanjetà imma f’dak il-mument fejn int tħoss li jew ser tieħu ċans li tfiq u tinbidel jew ser tibqa’ fl-abbissi. Take it or leave it. 

Qed nitkellmu fuq ċirkustanzi fejn l-ispirtu t’Alla f’tebqa t’għajn idawlek u tibda tara b’mod differenti. Niftakru li l-istess frażi li smajna llum: “ma kienx se jara l-mewt qabel ma jara l-Messija tal-Mulej” Ġesù jgħidha lid-dixxipli fil-Vanġelu ta’ San Mark fl-ewwel vers ta’ Kap 9: “li żgur ma jġarrbux il-mewt qabel ma jaraw il-wasla tas-Saltna ta’ Alla, mogħnija bil-qawwa”. Sitt ijiem wara tlieta minnhom jagħmlu l-esperjenza tat-trasfigurazzjoni. 

Mela ma naqtgħux qalbna. Alla għandu l-aħħar kelma, u anke umanament hemm iktar vantaġġi li timxi bit-tama, tama hienja milli bil-qtigħ ta’ qalb. 

Min fil-Knisja jitlob it-talba tal-Brevjar jaf li kuljum nitolbu tliet kantiki mill-Ġdid Testment: Il-Benedictus (Il-Kantiku ta’ Żakkarija), il-Magnificat (Il-Kantiku ta’ Marija) u n-Nunc Dimittis (Il-Kantiku ta’ Xmun). 

Dawn it-tliet kantiki huma mimlija versi li juruna li Alla, magħna, illum, ser jagħmel ħwejjeġ kbar. Kif Żakkarija, Marija u Xmun setgħu jkantaw wegħda li saret realtà Alla magħna ser jagħmel l-istess. Araw xi ġmiel ta’ versi: 

“Imbierek il-Mulej, Alla ta’ Iżrael, għaliex ġie jżur u jifdi l-poplu tiegħu” (Lq 1, 68). “Idawwal lil dawk li jinsabu fid-dlamijiet u d-dell tal-mewt u jmexxi l-passi tagħna fi triq ta’ sliem” (Lq 1, 79).

“Ħa ħsieb Iżrael qaddej tiegħu, għax ftakar fil-ħniena tiegħu, bħalma wiegħed lil missirijietna, b’risq Abram u nislu għal dejjem”(Lq 1, 54). 

“Għajnejja raw is-salvazzjoni tiegħek, li int ħejjejt għall-popli kollha” (Lq 2, 30-31). 

Allura kuljum bejn kantiku u ieħor nistgħu nagħmlu esperjenza tas-salvazzjoni. 

U hekk ser ikun!

Is-sena l-oħra, żgur li tiftakru, stenn’ stenn’, x’jien ngħid?! Żgur li ma tiftakrux. Hu x’inhu kelli l-biża’ li waqt li nkun tiela’ bil-bambin biex inpoġġuh fuq l-artal jaqagħli u jsir frak! Għadni niftakar ngħidilkom “Ċert li nisma’ oooooo jew iiiiiiiii” u jkun vera każ li nibqgħu niftakruh. Dakinhar il-bambin ma sarx frak, imma spiss insiru. Ħafna esperjenzi jagħmluna frak. 

Tiftakru żmien il-Covid. Issa nsejnieh hux vera?! Imma fi żmienu konna drajna ndaħħluh f’kollox. Ma setax ikun mod ieħor! Pandemija li ħadd ma kien jistenna. Xi drabi kont inħossni niċċassa u ngħid, “Imma din ħolma?” Filgħodu nkun nieżel għat-talb u ngħid: “Eh, bilħaqq il-maskra.” Immur nixtri xi ħaġa u dlonk naħsel idi. Kull darba li rrid niltaqa’ ma’ xi ħadd irrid noqgħod attent li ma naqbiżx il-linja taż-żewġ metri. X’memorji. U din mhux oħra! Il-fatt li ma stajniex ngħannqu jew nieħdu b’idejn ħadd għajr il-membri stretti tal-familja tagħna! Għadda wkoll! 

Imma ejja nkunu ċari ma’ xulxin. Huma verament dawn l-affarijiet essenzjali li għadna noqogħdu nsemmu ħdejn affarijiet iktar gravi li ġraw u għadhom jiġru? In-nies baqgħu jmutu xorta u anzjani li ħadd ma jmur iżurhom għadhom fostna, anke wara l-Covid. Oħrajn għadhom jitilfu x-xogħol u oħrajn għadhom jispiċċaw f’sitwazzjoni li ma tħallihomx ifendu għal rashom għall-bżonnijiet primarji tal-ħajja ta’ kuljum u jkollhom jittallbu. Ħafna drabi l-inkwiet tagħna huwa biss – tfettiq! 

Imma kif jiġrilna hux; kultant nibqgħu nibżgħu li ser jiżolqilna l-bambin minn idejna u jsirilna frak u ninsew kemm hawn affarijiet oħra li jsiru frak. F’dawn l-aħħar sentejn assistejna għal żewġ gwerer u oħrajn li lanqas biss nafu bihom. Nibqgħu nimmaġinaw li fil-ħajja kollox irid imur sew u arana ninkwetaw fuq il-ħmerijiet. Kemm kapaċi nkunu għoġġieba fil-ħajja! Kemm ninsew l-essenzjal u bħallikieku nibdew nemmnu li għandna d-dritt ninkwetaw fuq ix-xejn u li nħallu barra dak li vera jiswa. Ejja ngħiduha flimkien: “Kemm aħna boloh.” 

U proprju minn dan ġie jeħlisna l-Mulej Ġesù. Għalina li nemmnu llum qed niċċelebraw is-salvazzjoni tagħna. Aħna nipprofessaw fidi li tgħallimna li l-Mulej bis-salib u l-passjoni tiegħu ħelisna mill-mewt ta’ dejjem. Alla jħallas id-dejn li aħna kellna ma’ Alla li għamilna aħna permezz ta’ dnub. Hija l-istorja tas-salvazzjoni tagħna. Kristu bl-inkarnazzjoni tiegħu, bil-passjoni, bil-mewt u bil-qawmien tiegħu jsalva lill-bniedem. 

Imma Alla ma jsalvaniex biss permezz tal-passjoni, il-mewt u l-qawmien tiegħu. Ma jsalvaniex biss mid-dnub u l-konsegwenzi tiegħu. Alla jsalvana, jifdina permezz tar-rivelazzjoni. X’iġifieri? Rivelazzjoni tfisser tikxef xi ħaġa! Alla jsalvana billi jurina hu min hu. Il-Franġiskani dejjem emmnu sa mill-1308 (data tal-mewt ta’ Duns Scotus) li anke kieku l-bniedem ma dinibx Alla xorta kien ser jibgħat lil Ibnu. Alla minn dejjem ħaseb biex juri lil Ibnu lill-umanità, ma setax ma jurihx. Għaliex? Għax aħna għandna bżonn naraw! Aħna għandna bżonn nitgħallmu x’iġifieri tkun bniedem. Aħna m’aħniex biss stint, aħna wkoll intelliġenza, u l-moħħ u l-qalb iridu jiġu edukati. Jekk ma jiġux, kont ser ngħid nagħmlu bħall-annimali. Imma l-annimali msieken m’għandhomx tort. Imma aħna iva, għax intelliġenti. Wara kollox l-ikbar atroċitajiet aħna għamilniehom, mhux l-annimali. Nispiċċaw nagħmlu agħar minnhom. 

Konna qed ngħidu. Alla jdawwal il-moħħ tagħna. Jurina hu min hu, biex aħna nagħrfuh u joffrilna stil ta’ ħajja li tgħinna ngħixu ħajja sura ta’ nies. Alla ma jsalvaniex biss wara li nkunu fattarnieha, imma joffrilna stil ta’ ħajja biex kemm jista’ jkun ma nfattruhiex. Allura, Alla mhux biss mediċina, terapija għal wara l-waqgħa. Alla huwa wkoll prevenzjoni. Anke, min ma jemminx hawn għandu jsib postu! Alla jrid jeħilsek billi jurik kif tkun bniedem ferħan, kif tkun bniedem sabiħ, kif tkun bniedem li kapaċi tgħix ta’ bniedem. Kif? Billi tidħol f’relazzjoni ma’ Ġesù Kristu u, wara li dduq il-ħlewwa tiegħu, tibda bil-mod il-mod tgħix bħalu. 

Aħna għandna bżonn naraw u nifhmu biex niġu meħlusa. U x’qed naraw?

• Qed naraw tarbija, li tagħha m’għandha xejn! Tarbija mfisqija mimduda f’maxtura. Tarbija frott tal-grazzja, imma ġa miċ-ċkunija, taf x’inhi t-tbatija. Tarbija li titwieled f’Betlem minħabba li Ċesare ried jgħodd lil niesu, u taħrab lejn l-Eġittu minħabba l-ġenn ta’ Erodi. Perspettiva li titgħallem taċċetta ċirkustanzi xejn pjaċevoli għax temmen li Alla jara fil-bogħod iktar milli tara inti!

• Qed naraw tarbija ta’ nies li ma sabux min jilqagħhom. Il-Vanġelu qed joffrilna perspettiva ta’ nies li jaċċettaw li fil-ħajja tista’ tiġi mwarrab jew b’mod sfaċċat jew ħelu ħelu. 

• Qed naraw nies li mhuma marbuta ma’ xejn; lanqas mal-idea li l-Messija kien jixraqlu xi post aħjar fejn jitwieled. Kemm inbatu minħabba l-aspettazzjonijiet megalomanijaċi tagħna. Fil-Vanġelu, it-tarbija ta’ Betlem tgħallimna li mhux kollox irid jiġi kif inpenġuh aħna f’moħħna. 

• It-tarbija ta’ Betlem tgħallimna li dawk li fid-dinja huma disprezzati, huma l-għożża ta’ għajnejn Alla. Ir-ragħajja kienu dawk li l-ewwel waslitilhom l-aħbar. Mela sabiħ/a titkabbarx għax Alla hu ħabib tal-umli. 

Iva, Alla ma jsalvaniex biss billi jissallab ma’ salib. Alla jsalvana billi jurina wiċċ ibnu. Il-wiċċ ta’ Alla huwa wiċċ il-Bambin. Xi ġmiel il-bidu tal-Evanġelju ta’ San Ġwann: “U l-Verb sar bniedem u għammar fostna, u aħna rajna l-glorja tiegħu, il-glorja li għandu mill-Missier bħala Ibnu l-waħdieni, mimli bil-grazzja u l-verità” (Ġw 1, 14). 

Fis-sajf min jaf kemm-il darba xtaqna ftit dell. Min jaf kemm hawn minna ma jifilħux għal ħafna xemx. Mhux għax ix-xemx hija ħażina għax nafu li mingħajr id-dawl tagħha kull ħaġa maħluqa tintemm. Imma nafu li aħna żgħar wisq għall-qawwa tax-xemx; ftit dell jaħjina, iġegħelna nħossuna sikuri. U bilħaqq ma ninsewx is-sunblock kollu li ndellku fis-sajf! Ftakru ftit, x’paniku qajjem Ġona meta l-Mulej qeridlu l-unika siġra li kienet toffrilu naqra dell; infatti mal-qerda tas-siġra Ġona jeqred: “Għalija aħjar immut milli nibqa’ ħaj” (Ġn 4, 8).

Illum il-Mulej jgħid lil Marija: “Il-Qawwa tal-għoli tixħet id-dell tagħha fuqek.” Fl-Iskrittura d-dell huwa dejjem sinjal tal-preżenza t’Alla. Tiftakru fil-mixja fid-deżert Alla kien jimxi mal-poplu binhar f’kolonna ta’ sħab. Meta Mosè tela’ fuq il-Muntanja Sinaj biex jirċievi t-twavel tal-liġi, il-ktieb tal-Eżodu jgħidilna li Mosè tela’ fuq il-muntanja u s-sħaba ksiet il-muntanja (Eż 24, 26). Tiftakru f’Pietru, Ġakbu u Ġwanni fuq it-Tabor ma’ Ġesù, l-isħaba tgħattihom (Mk 9, 7). Tiftakru x’jgħid is-salm: “Ma tolqtokx ix-xemx binhar” (S 121, 6). Is-salmi għandhom iktar xi jgħidu: “Għad-dell ta’ ġwenħajk, kenninni” (S 17, 8). “Għad-dell ta’ ġwenħajk nistkenn, sakemm jgħaddi l-hemm minn fuqi” (S 57, 2). “Sidi Mulej, fortizza tas-salvazzjoni tiegħi, int l-għata ta’ rasi f’jum it-taqbida” (S 140, 8). 

Dan jidher kollu kliem poetiku, li forsi ftit jagħmel sens jekk mhux imdorrijin napprezzaw il-poeżija jew il-letteratura. Imma biċċa poeżija, meta tibda tagħmel sens jekk mhux meta nindunaw li għandha xi ħaġa xi tgħid lill-ħajja tagħna? Jekk mhux meta l-poeżija tagħti isem lil dak li jkun għaddej f’qalbna li aħna qajla stajna nsibu kliem biex nispjegawh? 

U anke fejn jidħol id-diskors tal-fidi, il-Kelma tagħmel sens meta għandha xi tgħid lil qalbna. Meta l-Kelma tmur ’l hemm mill-fatti, u tgħid xi ħaġa differenti minn dak li jkunu qed jgħidulna l-fatti, hemm il-Kelma tkun kelma li tifdi. Kemm sfortunatament jiġri fil-ħajja li nagħtu wisq importanza lill-fatti, u ma nindunawx li hemm kelma li qed tgħid xi ħaġa differenti, li qed tinterpreta dawk il-fatti minn lenti differenti. Din il-kelma, tant issir realtà, li tqanqlek biex inti ssir dik il-kelma li tkun smajt. Imma mhuwiex dan li ser niċċelebraw f’dan il-Milied? Kif il-Kelma saret laħam. Minn Kelma, forsi ftit astratta, ’il bogħod xi ftit mis-sensibbiltajiet tagħna ssir ‘laħam’. Kelma li tinbidel f’azzjoni, fi preżenza. Mhux proprju dak li ġara f’Marija li l-Kelma setgħana ta’ Alla, tnisslet fil-ġuf ta’ Marija? 

Forsi tgħidu li għadni ftit fis-sħab… ma ġara xejn, infatti l-isħab u d-dell huma s-suġġetti prinċipali ta’ din ir-riflessjoni. 

Ħa nagħtikom eżempju żgħir. Darba persuna qasmet miegħi din ir-riflessjoni. Għamlet biċċa xogħol lil xi ħadd, biċċa xogħol tajba. Il-klijent bi sfida ma ħallsux. Ovvjament il-persuna rrabjat u ħassitha mweġġgħa. L-individwu mar il-knisja u bir-rabja li kellu lanqas daħal; baqa’ fil-bieb. Talab: “Mulej mhux sew.” U f’qalbu ħass min jgħidlu: “Ħallihom u ssib il-paċi.” Hekk għamel u ġie jirrakkuntali x’ferħ ħass. Kelma li saret laħam. Dell sar kenn f’jum il-għawġ. 

Ieħor kellimni u qalli dwar xi kotba spiritwali li kien qed jaqra, u kif dawn il-kotba jgħinuh jgħix aħjar, u jaħdem fl-għalqa tal-Mulej, f’ċirkustanzi partikulari u diffiċli. 

Rajt l-esperjenza ta’ Paisos, wieħed mill-qaddisin tal-Knisja Ortodossa. Fl-1970 għamel terremot fuq il-Muntanja Atos; il-monasteru u l-knisja jitriegħdu, gandlieri u xemgħat jaqgħu mal-art; nies jaħarbu. Paisos baqa’ kalm; wieqaf fil-bieb tal-knisja. Wieħed mill-monaċi qallu: “M’intix tara kif kollox ser isir ħerba?” Wieġbu l-qaddis: “Għalfejn qed tagħmel għaġeb; meta ommok kienet tbennek, int kont tieħu gost! Għaliex qed tibża’ għax il-Mulej qed ibennek ftit bis-saħħa.” Araw ftit, terremot isir tbennina! 

Il-Kelma ma tiswiex, ma titlobx minnek sforz, ma ġġegħlekx titħabat biex tiksibha. Trid biss tilqagħha. 

Din il-Kelma għalina għandha isem, il-Mulej Ġesù. Din il-bidla tista’ ssir biss fina jekk jien ‘ninnamra’ ma’ Ġesù. Meta jien ngħaddi ħin miegħu, ma nitlifx il-paċi anke fl-ikbar avversità. Ix-Xitan ser jgħidlek: “Mhux vera, mhux possibbli.” Imma Alla jgħidlek: “Għal Alla ma hemm xejn li ma jistax isir” (Lq 1, 37). Hemm karta li trid tilgħab; jew ser tagħti ċans lill-fidi, jew inkella ibqa’ emmen biss fik innifsek u iftaħ il-bieb għad-disperazzjoni. 

L-unika arma li għandna huwa t-talb; li nidħol fil-profondità ta’ Alla u ma’ Pawlu tkun tista’ tgħid:

“Għeżież, jekk Alla hu magħna min jista’ jkun kontra tagħna? Min se jakkuża l-magħżulin ta’ Alla? Alla stess hu dak li jiġġustifikahom. Min se jikkundannahom? Min se jifridna mill-imħabba ta’ Kristu? It-taħbit, id-dwejjaq, il-persekuzzjoni, il-ġuħ, l-għera, it-tiġrib, ix-xabla? 

Għax jiena żgur li la l-mewt u la l-ħajja, la l-anġli u la l-qawwiet, la ż-żmien t’issa u la ta’ li ġej, la setgħat, la l-għoli u lanqas il-fond, u ebda ħliqa oħra ma jistgħu qatt jifirduna mill-imħabba ta’ Alla li dehret fi Kristu Ġesù Sidna” (Rm 8, 31, 33, 35, 38).

Niftakar meta kont tifel kont smajt storja tad-daħk imma fl-istess ħin tal-biki. Kien hemm tifel li ntilef u beda jibki. Sabuh il-pulizija u ovvjament, wara li staqsewh xi ġralu, staqsewh x’jismu. 

Pulizija: X’jismek boy?

Tifel: Dimonju.

Pulizija: Dimonju? 

Tifel: Iva mela! 

Pulizija: Minn fejn ġibtu dan l-isem? 

Tifel: Ommi dejjem hekk tgħidli Sir. 

Pulizija: U l-mummy x’jisimha?

Tifel: Dimonju.

Pulizija: Kif?

Tifel: Hekk jgħajtilha d-daddy.

Pulizija: U d-daddy x’jismu? 

Tifel: Dimonju.

Pulizija: Kif?

Tifel: Hekk tgħajjatlu l-mummy. Anke ħuti kollha dimonji jisimhom! 

Pulizija: U fejn toqgħod?

Tifel: Id-dar tad-dimonji.

Pulizija: Kif? 

Tifel: Il-mummy meta tibda tgħajjat tgħid li qisna qed ngħixu fid-dar tad-dimonji! 

Miskin, l-identità ta’ dan it-tifel kienet marbuta mal-kelma ‘dimonju’. Ma tantx hi ħaġa sabiħa. Nafu li l-ewwel fażi tal-formazzjoni tal-identità tagħna sseħħ billi nagħrfu n-nies li qed jissodisfaw il-bżonnijiet primarji tagħna bħalma huma l-ikel u x-xorb. Imbagħad ngħaddu għall-fażi fejn nibdew nindunaw aħna min aħna minn dak li jgħidulna, isejħulna, jittrattawna. Tafu li meta nitkellmu dwar identità qed inwieġbu għal mistoqsija fundamentali: Jien min jien? Iktar ma nikbru, iktar l-identità tagħna tissaħħaħ permezz ta’ tliet fatturi: 

1. Li nagħraf x’inhuma l-potenzjalitajiet tiegħi; dan nagħrfu billi ninduna fiex jien tajjeb u fiex inqas. 

2. Li nagħżel fejn jiena ħa neżerċita dawn il-potenzjalitajiet.

3. (Preferibbilment ikolli ambjent fejn jien nista’ nirfina dawn il-potenzjalitajiet.) Jekk dan l-ambjent ma jinstabx nista’ nasal għall-frustrazzjonijiet li kultant iġibu magħhom il-vizzji.

Illum il-Vanġelu jlaqqagħna ma’ persuna li kien ċert mill-identità tiegħu. Dawk mibgħuta minn Ġerusalemm jagħmlulu ruxxmata mistoqsijiet fuq hu min hu. 

“Int min int?”

“Mela min int? Elija?”

“Int il-Profeta?”

“Mela min int?”

“Min tgħid li int?”

“Mela kif qiegħed tgħammed la m’intix il-Messija, u la Elija u lanqas il-Profeta?”

Ġwanni jwieġeb u juri li huwa ċar dwar min hu, dwar x’inhi l-identità tiegħu. Il-Vanġelu stess jgħid: “Hu stqarr bla ma ċaħad.” Ġwanni jistqarr li hu mhux il-Messija. Jistqarr li mhux il-Profeta. Jistqarr li mhux Elija. Huwa ‘leħen’ jgħajjat fid-deżert. Ġwanni huwa ċar dwar il-missjoni tiegħu u ħadd u xejn mhu ser itellfu; la Erodi u lanqas martu, la l-Fariżej u lanqas il-Kittieba. 

L-identità tiegħu hija mħawla f’dak li qed iħejji għalih – Ġesù Kristu. Alla tagħna ma jisraqlek xejn mill-identità tiegħek. Huwa l-Mulej li jgħinek tagħraf int min int. Huwa tak doni biex jagħmlek int, differenti mill-folla. Tak karattru li huwa tiegħek biss. Tak li tkun int, u li tkun int huwa l-ikbar rigal li seta’ jagħtik! Int uniku, int irrepetibbli, bħalek m’hawn ħadd u ħadd ma jista’ jkun hawn. Għandek ħajja waħda. Ħafna ċirkustanzi m’għandniex kontroll fuqhom imma li tkun int hija deċiżjoni tiegħek u l-iktar ambjent sikur fejn tikber u tkun int huwa Ġesù Kristu. Ġesù ma jnaqqas xejn mill-identità tiegħek, anzi jgħinek tikber. 

Meta Pawlu jgħid li ma jgħix hu, imma Kristu jgħix fih qed jgħid li hu assimila l-identità ta’ Kristu, imma ovvjament baqa’ Pawlu (Gal 2, 20). Meta jgħidilna sabiex fina jkollna l-istess sentimenti li kienu fi Kristu Ġesù, jgħidu biex inissel fina valuri li ser jagħmlu l-uniċità tagħna isbaħ (Fil 2, 5). Għax l-identità tinkiseb ukoll f’li nagħraf jien ta’ min jien! Jien ta’ Kristu Ġesù. 

Ix-Xitan biss jista’ jqarraqni fl-identità tiegħi. Sa mill-bidu: “Vera li Alla qalilkom: La tiklux mis-siġar tal-ġnien?” (Ġen 3, 2). Ikompli jqarraq u jivvinta: “Imma Alla jaf li dakinhar li tieklu minnu jinfetħu għajnejkom u ssiru bħal allat, li jafu t-tajjeb u l-ħażin” (Ġen 3, 5). 

Lil Ġesù stess jattakkah fuq l-identità tiegħu u jgħidlu: “Jekk int Bin Alla” (Mt 4, 2).

Imma aħna iva, nafu ta’ min aħna u min aħna! Aħna ta’ Ġesù Kristu! L-identità tagħkom afdawha lil Kristu, imma tbigħuha lil ħadd. Int prezzjuż, uniku, irrepetibbli, u swejt id-demm ta’ Kristu!

Id-domma tal-Immakulata fi kliem sempliċi tgħid li Marija sa mill-ewwel waqt tat-tnissil tagħha ġiet meħlusa minn kull tebgħa tad-dnub.

Il-Knisja tgħallimna li Marija kellha tkun l-Immakulata għax ma kienx jixraq li dik li kellha ġġorr f’ġufha lill-Qaddis tal-Qaddisin, għal waqt wieħed biss tkun taħt il-ħakma ta’ Satana, l-għadu antik u dejjiemi ta’ Alla u tal-bnedmin. Il-Knisja tkompli tgħallimna li Marija hi l-Immakulata għall-merti ta’ binha. 

Għedna li Marija “ġiet meħlusa”. Hi wkoll kellha tiġi meħlusa. Is-salvazzjoni ta’ Kristu salvat lilha wkoll, qabel kulħadd, qabel ma misset id-dnub, imma bħalna salvata. Il-privileġġ ta’ Marija għandu x’jaqsam maż-żmien. Hi ġiet salvata qabel, aħna wara.

Forsi matul is-snin, meta nirriflettu, ngħidu: “Iva Marija hi Immakulata, imma aħna?” X’għandha x’taqsam din id-domma magħna li nsibuna bosta drabi ngħaffġu fid-dnub?” 

San Pawl diġà jgħidilna: 

“Hekk hu għażilna fih, sa minn qabel il-ħolqien tad-dinja sabiex inkunu qaddisa u bla tebgħa quddiemu fl-imħabba” (Ef 1, 4).

Forsi nirraġunaw mhux sewwa li l-ewwel bnedmin dinbu u weħilna aħna magħhom! Irranġawna għall-frisk Adam u Eva. “U ejja Fr,” issib min jgħidlek. “Għadkom temmnu fid- dnub tan-nisel?” Ara aħna x’għandna x’naqsmu mad-dnub ta’ tnejn li lanqas nafu eżistewx.

Ovvjament ħadd m’għadu jemmen, lanqas aħna li l-ħolqien ġara kif hemm miktub fl-ewwel erba’ paġni tal-Iskrittura u anqas li l-ewwel ġranet tal-ewwel bnedmin seħħew kif inhuma miktuba fil-Bibbja. Serrħu raskom li anqas min kiteb il-ktieb tal-Ġenesi ma kien jemmen hekk! 

Madanakollu ma nistgħux ma nagħmlux il-kontijiet mar-realtà tad-dnub u l-fatt li d-dnub tiegħi ma jaffettwax biss lili imma wkoll lil dawk ta’ madwari u lil dawk li għad jiġu warajja. 

Kellmu lil min għadu għaddej fuq kwistjonijiet ta’ wirt li ilhom ikarkru għexieren ta’ snin! U daħħlu fl-istorja ġenituri, ulied aħwa u kuġini! 

Għiduli min sofra vjolenza, abbandun, abbuż jekk idumx iġorr il-ferita tant li din, jekk mhux ikkurata, tinfluwenza relazzjonijiet kollha li jgħix!

Jekk aħna nkissru u nfarrku pajjiżna u ma nħallux roqgħa ħadra min ibati? Aħna biss? Forsi mhux dnub li jridu jbatu ta’ warajna?

Jekk aħna nħallu soċjetà bla valuri min se jbati; aħna biss, jew għad jiġi żmien fejn ta’ warajna jidħku bina?

Le le ma jintiritx id-dnub! 

U l-Knisja tridna bħall-Immakulata tagħna! 

U ħasbitha tajjeb. Fil-magħmudija l-ewwel ħaġa li tagħmel, tidlikna biż-żejt tal-Magħmudija u titlob fuqna sabiex aħna ninħelsu minn kull tebgħa ta’ dnub u qatt ma nkunu taħt il-madmad tal-jasar. 

Għax l-iskop ta’ Satana huwa li jkisser l-ulied ta’ Alla. Jisirqilhom il-ferħ, iħawdilhom moħħhom u jgerfxilhom qalbhom. Jifridhom minn xulxin u jedha bil-ġlied u t-tqassis. Hekk kien minn dejjem għajjur u giddieb. Imma Alla waqaflu, Kristu rebaħlu, Marija l-Immakulata b’Ġesù f’ġufha saħqitlu rasu. 

U bħallikieku dan ma kienx biżżejjed il-Knisja tkompli tnaddafna, teħlisna mit-tebgħa oriġinali, tqaċċat il-ktajjen li jorbtuna mad-dnubiet ta’ missijietna u tkompli taħsilna bl-ilma tal-Magħmudija. 

Forsi l-Immakulata ma kinitx dik li ċaħdet l-għemil kollu tiegħu? Forsi mhux telfa għax-Xitan li Marija l-Immakulata anqas għal mument wieħed biss ma kienet taħt il-ħakma tiegħu? 

Il-Knisja tnaddafna permezz tal-ilma tal-Magħmudija. Tgħidilna li l-ilma ser jeqred il-ħażin, li aħna fl-inkwiet ser ngħaddu mill-inxif u naqsmu l-baħar. Ħa nixorbu mill-kustat ta’ Kristu. Minnha stess li nemmnu li jgħid Ġesù, minnha joħorġu xmajjar ta’ ilma ħaj.

Tajjeb insaqsu: “Minni joħorġu xmajjar ta’ ilma ħaj?” 

Il-Knisja tikkonsagrana! Tridna nleqqu bi sbuħija – bħall-Immakulata. Il-vokazzjoni tal-Immakulata, is-sejħa tagħha, il-privileġġ tagħha huma s-sejħa tagħna wkoll.

Fl-Immakulata naraw dak li għalih ġejna msejħin. Fl-Immakulata ġa minn issa nxejru l-bnadar tas-salvazzjoni tagħna. Fiha nilmħu kif aħna quddiem Alla. Alla meta jħares lejna ma jarax id-dnub. Dak aħna narawh, għax iffissati fuq id-dnub tagħna u biex ngħattu tagħna niffissaw fuq id-dnub ta’ ħaddieħor. Alla meta jħares lejna jarana mnaddfa bid-demm ta’ Ibnu. Jarana salvati, bħall-Immakulata. 

Ma nafx tħobbux issuqu. Anke jekk ma ssuqux, ġieli rkibtu ġo karozza. Li ssuq jew tkun passiġġier, mingħajr ma taf, tħalli fik diversi ħsibijiet u emozzjonijiet. Ejja nieħdu din l-immaġni biex naraw kif qed inħossuna bħalissa. Jista’ jkun li fil-karozza li qed issuq tħossok komdu, il-karozza nadifa, ma ttikx problemi. It-toroq li qed issuq fihom huma komdi. L-esperjenza tas-sewqan (jew l-esperjenza tiegħek ta’ passiġġier) hija waħda pjaċevoli. Imma jista’ jkun li fil-karozza qed tisma’ xi ħoss li qed idejqek. Forsi huwa ħoss ġdid, jew inkella ħoss li ilu hemm, imma li ma kontx qed tagħti kasu, imma issa qed isir evidenti. Jista’ jkun il-karozza hija maħmuġa u fik hemm xewqa li ssuq karozza nadifa. Jista’ jkun li t-toroq li qed issuq fihom mhumiex komdi. Jista’ jkun tħossok imwaħħal fit- traffiku. Jista’ jkun li waqt li qed issuq qed tħossok osservat il-ħin kollu. Jista’ jkun li s-sewwieq li miegħu int passiġġier tħoss li ma jafx isuq u jnissel fik sens ta’ insigurtà. 

Jekk irridu nkunu sinċieri, ħajjitna ħafna drabi tixbah l-esperjenza tas-sewqan, jew jekk le l-esperjenza tal-vjaġġ. Ħafna drabi, fil-vjaġġ ikollna sentimenti u emozzjonijiet differenti u bosta drabi nsibu li fil-vjaġġ hemm xi ħaġa li mhix togħġobna u li ddejjaqna u li nixtiquha tkun aħjar. 

Hekk kienu n-nies fi żmien Ġwanni l-Battista. Kienu nies li fil-vjaġġ tagħhom kien hemm xi ħaġa li kienet iddejjaqhom. Infatti xorbu minnufih il-proposta ta’ Ġwanni l-Battista li jmorru jitgħammdu fix-Xmara Ġordan u jaqilgħu l-maħfra ta’ dnubiet. Għarfu li kellhom bżonn jipparteċipaw fil-proposta ta’ ndiema: “Ħejju t-triq tal-Mulej, iddrittaw il-mogħdijiet tiegħu.” Il-Vanġelu jurina li kulħadd kien għatxan għal din l-istedina: “Kienet tmur għandu l-Lhudija kollha u n-nies kollha ta’ Ġerusalemm, jitgħammdu minnu fix-Xmara Ġordan waqt li jistqarru dnubiethom.” 

Kienu jistqarru dnubiethom. Iġifieri għarfu li kien hemm xi ħaġa li ma kinitx sejra sew. Imma kemm hu faċli tistqarr dnubietek? Fil-ħajja mhux faċli tistqarr li tkun żbaljat għal diversi raġunijiet: 

• Jista’ jkun li ma tindunax li tkun fl-iżball;

• Jista’ jkun tibża’ li jekk tistqarr dnubietek ser tkun iġġudikat; 

• Jista’ jkun li ma tammettix dnubietek għax inkella ma tkunx tiflaħ għas-sens tal-ħtija li l-istqarrija ta’ dnubiet iġġib magħha. 

Meta tasal allura tistqarr dnubietek? 

Tasal tistqarr dnubietek: 

1. Meta tkun sfurzat tistqarrhom (ngħidu aħna jekk itellgħuk il-qorti, dejjem jekk ikollok kuxjenza) jew inkella meta ma jkun hemm ħadd f’min twaħħal iktar;

2. Meta s-sens ta’ ħtija jkun tant kbir ma tkunx tiflaħ għalih iktar u jkollok trid u ma tridx tistqarr dak li qed iġġorr f’qalbek; 

3. Meta tagħraf li hemm ambjent sikur fejn tista’ tistqarr ħtijietek mingħajr il-biża’ li ser tiġi ġġudikat, fejn min qed jisma’ dnubietek mhux ser iżommok magħluq fil-ħtija imma ser jgħinek timxi ’l quddiem. 

Hekk ġralhom fi żmien Ġwanni, għarfu li kien hemm post sikur fejn jistgħu jagħmlu dan. Irċevew aħbar sabiħa. (Il-bidu tal-Evanġelju – aħbar tajba – ta’ Ġesù Kristu, l-Iben t’Alla). Hekk biss setgħu jistqarru dnubiethom għax raw li kien hemm il-possibbiltà li la s-sens ta’ ħtija u lanqas il-ġudizzju tal-oħrajn ma kienu ser ikunu ostakli. 

Aħna l-istess, il-possibbiltà li nbiddlu ħajjitna, li ndawru r-rotta taslilna bħala aħbar sabiħa meta xi ħadd jaċċettana kif aħna, bil-ħmieġ tagħna u mhux meta jbeżżgħuna bil-konsegwenzi, jew iwarrbuna għax aħna żbaljajna. 

Illum f’dan it-tieni Ħadd tal-Avvent ejjew nemmnu li għalina hemm tama li ndawru r-rotta, li ninbidlu, li ngħaddu minn fejn ninsabu bħalissa għal dak li verament nixtiequ nkunu. 

Ejjew mela nemmnu li Alla jaċċettana kif aħna, bl-iżbalji kollha tagħna, dawk li għamilna u li qed nagħmlu.

Ejjew nifhmu li għal Alla aħna uniċi, bħalma la kien hawn u lanqas ser ikun hawn ħadd.

Li biex Alla jħobbna ma hemm għalfejn nagħmlu xejn. Alla ħabbna, bagħat lil Ibnu għalina. Irridu biss inħalluh iħobbna. 

Nagħrfu li Alla għandu għalina pjan meraviljuż. Hu qatt ma jħallina niġġarrbu aktar milli nifilħu. 

U dan ikun is-sliem! 

Meta kont tifel niftakar ċar lil missieri jitlaq lejn ix-xogħol kmieni waranofsinhar. Kien jiġi l-għada filgħodu, u kont inħoss wens hekk kif nisma’ ċ-ċavetta dieħla fis-serratura tal-bieb. Anke jekk f’nofs irqad kont insegwi kollox; il-bieb jinfetaħ, jingħalaq, il-ħoss tal-basket li jitpoġġa fuq il-mejda, it-tislima lil ommi u fl-aħħar lilna. X’kien imur jagħmel billejl? Kien imur jagħmel l-għassa. Spiss konna nċemplulu biex naraw kif inhu; bosta drabi kien jgħidilna li ser immur jiċċekkja, idur il-post biex jara hemmx sinjali strambi, li l-bibien kollha magħluqa, u li m’hemm ħadd fiż-żona li mhux postu hemm f’dak il-post u dak il-ħin. Kien assidwu ħafna u attent li jara li kollox ikun qiegħed f’postu. Spiss waqt li aħna konna nkunu għas-sħana tas-sodda konna ngħidu: “Min jaf id-daddy xi jħoss tal-kesħa fuq ix-xogħol.” Meta kbirt ġieli kont naqbeż qabża sa ħdejh biex nara kif inhu jew neħodlu xi ħaġa tal-ikel. Spiss kien jirrakkonta li kien jgħaddi l-lejl fuq bank tal-injam. 

Hekk hu, biex tishar ma tridx tkun komdu. Ma jridx ikollok pultruna komda u lanqas ma tridx tkun għas-sħana, għax faċli li tmur għajnek bik u, waqt li tkun qed tieħu nagħsa tajba, il-ħalliel jidħol, jagħtik xi xebgħa u jagħmel ħerba fil-post. 

Ġesù għal dan li qed jistedinna llum. Qed jgħidilna li, filwaqt li hu mhux hawn, sakemm jerġa’ jiġi aħna rridu noqogħdu għassa, u nħarsu dak kollu li hu fdalna f’idejna. 

Qed jistedinna l-ewwel u qabel kollox inkunu għassiesa ta’ qalbna; naraw daħlux fiha elementi li qed jisirqulna dak li hu ħallielna fir-responsabbiltà tagħna. Faċli f’ħajjitna jidħlu persuni, oġġetti, kultant l-istess xogħol tagħna li ma jħalluniex iffukati fuq dak li l-Mulej fdalna f’idejna sabiex nieħdu ħsieb. Il-paċi tal-qalb mhix ċajta, faċli tinsteraq u bosta drabi nkunu aħna li niftħu l-bieb u lill-ħalliel ngħidulu: “Għaddi, qisu tiegħek, ħu li trid.” Insibuna nagħmlu paċi mal-għadu għax naħsbu li ser jagħtina xi ħaġa minn dak li seraq u ma nindunawx li jkun seraq lilna stess. Allura, tajjeb ngħassu d-deċiżjonijiet li nieħdu filwaqt li nħarsu lil qalbna. Il-Mulej qed jipprovdilna żmien qaddis biex naraw x’qed jgħammar f’qalbna. Jista’ jkun li tant għamilt ħabib mal-għadu, li ser ikolli naħdem qatigħ biex nikkonvinċih jitlaq ’il barra u jħalli ’l qalbi bi kwietha. Allura tajjeb insaqsi: Min qed jisraqli l-ferħ? X’deċiżjonijiet għamilt dan l-aħħar li tellfuni l-konċentrazzjoni? 

Jiġini f’moħħi li l-Avvent huwa wkoll żmien fejn jien nirrifletti ftit fuq il-proġett ta’ ħajja li l-Mulej afdali f’idejja: familja; sejħa reliġjuża jew presbiterali; il-komunità tiegħi; ir-relazzjonijiet fil-ħajja ta’ waħdi bħala persuna single; il-ministeru li afdali fil-komunità tiegħi. Kif qed inħares ir-relazzjonijiet tiegħi? Kulħadd għandu aċċess għalihom jew inkella nipproteġihom għax naf li r-relazzjonijiet daqskemm huma sbieħ, daqshekk ieħor huma fraġli? Kif qed inħares lil min il-Mulej afdali f’idejja biex inħarsu u ngħinu jikber? X’ħalib qed nisqih? 

Il-Mulej afdali wkoll is-soċjetà li qed ngħix fiha. Kif qed inħarisha? Jien wieħed minn dawk li għalija jgħaddi kollox basta ma jaffettwax lili? Kif qed inħares u nipproteġi l-ġid ta’ ħuti? Inħares id-drittijiet tal-oħrajn, anke ta’ dawk li huma tant ċkejknin li ma jistgħux iħarsu lilhom infushom? Liema mentalità qed niżra’ fis-soċjetà li ngħix fiha? Kollox jgħaddi jew jgħaddi dak biss li jibni? Meta naħseb fis-soċjetà tiegħi għaxar snin oħra kif nimmaġinaha: soċjetà li tixbah lill-ġenna fl-art jew babilonja? 

Għalhekk Ġesù jgħid: “Ishru.” Issa mhux żmien li norqod, imma żmien li nħares lil qalbi, ir-relazzjonijiet tiegħi, dak li l-Mulej afdali f’idejja, is-soċjetà li ngħix fiha. Ma ninsiex li l-arja li nħammeġ illum ser jieħdu n-nifs minnha wliedi għada. 

Għalhekk “Kunu għajnejkom miftuħa, ishru”, “Mela ishru”, “Dak li qed ngħid lilkom qed ngħidu lil kulħadd: Ishru.” Naqra insistenti Ġesù llum, ma jimpurtax jekk inkunu aħna wkoll!