Posts in category: Spiritwali

Immaġina li tkun qed issuq u tiltaqa’ ma’ billboard b’differenza, għall-ewwel tpeċpeċ ftit għajnejk biex tara jekk tkunx qed taqra sewwa. Fuq il-billboard hemm ritratt ta’ Ġesù Kristu u maġenbu hemm il-kliem: “Min irid jiġi warajja, irid jiċħad lilu nnifsu, jerfa’ salibu kuljum u jimxi warajja” (Lq 9, 23). L-għada filgħodu tiftaħ il-gazzetta u ssib headline li jgħid: “Billboards b’differenza”.

Tifhmu għalfejn fil-bidu bdejt bil-kelma ‘Immaġina’ għax nassumi li dawn l-affarijiet jiġru biss fl-immaġinazzjoni tiegħi. Imma jekk fil-gazzetta qrajna: “Billboards b’differenza”, ma nkunux qed nimmaġinaw jekk ngħidu li Ġesù huwa Messija b’differenza. Din huwa l-ħsieb tal-Vanġelu tal-lum. L-ewwel ma rridu nifhmu huwa li Ġesù huwa tassew Messija, u Messija differenti minn kull min fl-istorja tal-bniedem ippropona lilu nnifsu bħala Messija. Jekk id-dinja rat ħafna rivoluzzjonarji kien biss Ġesù Kristu dak li biddel mill-qiegħ l-istorja tal-bniedem.

Kien hu biss li rnexxielu jkun rivoluzzjonarju mhux bil-ġlied, imma bl-imħabba. Miegħu rridu nżidu kull min bħalu, fuq il-passi tiegħu, għamel l-istess rivoluzzjoni. Kien hu li rnexxielu joħroġ bi ħmerija (għal għajnejn id-dinja ovvjament!) li wieħed biex jirbaħ lill-għadu tiegħu jrid iħobbu. Għalina mhi ħmerija xejn għax nafu li l-għadu normalment hu beżżiegħ u għax beżżiegħ vjolenti. Allura għandu bżonn ifiq u dan il-fejqan jista’ jsibu biss fl-imħabba, jekk le jibqa’ jkun beżżiegħ u vjolenti.

Kien dan il-Messija b’differenza li jirnexxilu jasal jgħid li huma henjin dawk li huma ppersegwitati minħabba s-sewwa, henjin dawk li huma bil-ġuħ u l-għatx għall-ġustizzja.

Kien dan il-Messija b’differenza li jasal jgħidlek li jekk tkun ser ittella’ l-offerta tiegħek fuq l-artal u tiftakar li ħuk għandu xi ħaġa kontrik, tħalli l-offerta hemm, tmur tirranġa miegħu, imbagħad ittella’ l-offerta.

Kien ukoll dan il-Messija li jgħidlek biex min itik daqqa fuq ħaddek il-leminija ddawwarlu l-oħra biex tiġi pariġġ, u jekk xi ħadd iġagħlek timxi miegħu mil, tmur miegħu tnejn, immaġina ftit jekk dak ix-xi ħadd ikun idejqek!

Huwa dan il-Messija b’differenza li llum qed jgħid li iva biex tkun dixxiplu tiegħu trid tagħmel paċi mas-salib. Sakemm is-salib tibqa’ tqisu bħala għadu tiegħek u tiġġilidlu bħala xi ħaġa ’l barra minnek ħa tkompli tiġġieled fl-ajru, ser tkompli taħli l-enerġija qisek qed tagħti daqqiet ta’ ponn lir-riħ. Ġesù qed jistiednek tagħmel ħabib mas-salib, tilqgħu, għax hu hekk għamel, laqgħu u għamel minnu għodda ta’ ħelsien.

Jekk naċċettaw is-salib Ġesù jrid jagħmilna nies ħielsa, saħansitra minn ħajjitna stess, mill-illużjoni li ħajjitna tista’ tkun dejjem taħt xi umbrella fuq xi xtajta fil-Karibew. Ġesù jrid jagħmilna ħielsa mill-illużjonijiet imma fuq kollox iqawwilna qalbna li fis-salib nistgħu nkunu nies ta’ tama, hienja.

Iebes dal-kliem! Min jista’ jifhmu? Mulej agħtina d-dehen.

Qegħdin niċċelebraw it-Twelid tal-Beata Verġni Marija. Din is-Solennità ddaħħalna fil-bidu ta’ dak il-misteru tant sabiħ tal-Inkarnazzjoni (Alla li jsir bniedem u jgħammar fostna); l-inizjattiva sabiħa ta’ Alla li juri Hu min Hu.

Alla li jikteb paġna ġdida fl-istorja tal-umanità.

Jekk fi żminijiet oħra Alla fisser bi frażi hu min: “Jien li Jien” (Eż 3, 14), issa jiddeċiedi li jkollu wiċċ, persuna, emozzjonijiet li jidhru, kelma li tinstema’ u dan kollu fi Kristu Ġesù. Tassew paġna ġdida, Alla li jagħmel lilu nnifsu aċċessibbli. Jekk qabel Alla jagħti l-liġi, issa jagħti l-grazzja. Hekk naqraw fil-bidu tal-Evanġelju ta’ San Ġwann: “Alla ta l-liġi permezz ta’ Mosè imma l-grazzja u l-verità seħħu permezz ta’ Ġesù Kristu” (Ġw 1, 17). San Iljun il-Kbir fid-diskors tiegħu fuq il-Beatitudnijiet bħal donnu jagħtina x’nifhmu li bejn l-ewwel Rivelazzjoni u t-tieni waħda, dik li seħħet permezz ta’ Kristu Ġesù, Alla biddel l-istil ta’ kif juri lilu nnifsu:

“Dak li kellem lil Mosè, kellem ukoll lill-Appostli, u fi qlub id-dixxipli l-Verb, b’id ta’ kittieb ħafif, kiteb il-liġi tal-patt il-ġdid; dan ġara mhux kif kien ġara fl-imgħoddi; ma kienx hemm bħal fl-imgħoddi swidija ta’ sħab kullimkien, u anqas beraq u ragħad tal-biża’, u lanqas ordni lill-poplu mwerwer biex ma jersaqx lejn il-muntanja, imma diskors kollu ħlewwa u miftuħ għal dawk kollha li kienu jisimgħu; dan kollu biex bil-ħlewwa tal-grazzja titneħħa l-ebusija tal-liġi, u bl-ispirtu tal-adozzjoni jitwarrab il-biża’ tal-jasar.”

Din hija l-aħbar sabiħa tal-Vanġelu li Alla jidħol fl-istorja nkiss inkiss; ħadd ma kien qed jistennieh, tant li meta ġie biex jitwieled anqas post ma kien hemm għalih fil-lukanda. Alla li jidħol fl-istorja tal-bniedem mhux biex idejqu, imma biex ifejqu. Alla li ma bagħatx lil Ibnu fid-dinja biex jagħmel ħaqq minna imma biex permezz tiegħU nsalvaw. Alla li jgħammar fostna biex jurina sa fejn twassal l-imħabba tiegħu. Alla li juri li hija fin-natura tiegħu li jkun magħna.

Min qatt immaġina li Alla huwa hekk? Min qatt immaġina li Alla, wara li joħloq il-bniedem, joħloq ukoll storja biex isalvah? Min qatt immaġina li Alla huwa ħlewwa, tieba, maħfra? X’seta’ jagħmel il-bniedem biex ikun jistħoqqlu Alla bħal dan? Xejn. Anzi, il-bniedem għamel dak li ma kellux jagħmel, kiser il-patt, għamel id-dnub, għażel il-ħtija flok il-grazzja. Madanakollu, Alla ‘għani fil-ħniena’ jibqa’ jfittex lill-bniedem biex isalvah.

Tindunaw li dan il-pjan huwa kollu inizjattiva ta’ Alla. Huwa hu li sejjaħ l-ewwel, li jiġġustifika, li jigglorifika, kif smajna fit-tieni qari. Alla li ma jserraħx fuq il-ħiliet tal-bniedem imma fuq l-imħabba tiegħu.

U aħna?

Kemm-il darba nserrħu wisq fuq il-ħiliet tagħna? Kemm naħsbu li s-suċċessi u l-fallimenti fix-Xandir tal-Kelma jiddependu minna? Arana nipproġettaw, u xħin inlestu nipproġettaw, nagħtu l-proġett lil Alla biex japprovah, mentri għandu jkun bil-kontra; Alla li jħejji t-triq u aħna nimxu fiha. Kemm nirraġunaw b’mod żbaljat meta naħsbu li r-riżultati huma frott ta’ kemm naħdmu! Allura arana nirraġunaw “Ejja naħdmu sabiex…” Possibbli li ma jirnexxilniex nagħmlu konverżjoni fil-mod tal-ħsieb? Possibbli li kollox jiddependi fuq il-ħidma tagħna? Possibbli li għadna naħsbu li Alla fil-ħidma tagħna ma jbillx ftit subgħajh?

Meta naħsbu li kollox jiddependi minn ħidmietna faċli li nsiru skjavi tar-riżultati. Jekk ikollna riżultati pożittivi nħossuna tajjeb, jekk le nħossuna falluti. U Alla fiex jidħol f’dan kollu? Is-salmista stess jgħidilna, f’Salm 127:

“Jekk il-Mulej ma jibnix id-dar, 

għalxejn jitħabtu l-bennejja. 

Jekk il-Mulej ma jħarisx il-belt, 

għalxejn jishar l-għassies.

Ma jiswielkom xejn li tbakkru, 

jew li ddumu ma tistrieħu 

u li tieklu ħobż it-tbatija; 

għax sa fl-irqad hu jipprovdi lill-għeżież tiegħu” (Salm 127, 1-2).

Forsi qed tistaqsu: “Allura ma nagħmlu xejn?” Ovvja li mhux il-każ, imma almenu nieqfu naħsbu li kollox jiddependi minna! Marija lil Alla ħallietu jmexxi Hu, u ffirmat il-proġett tiegħU bil-kliem: “Ara jiena l-qaddejja tal-Mulej” (Lq 1, 38). Tidħol għalina hi, biex fina jiġri l-istess.

Ġieli ġratilkom li torbtu lil xi ħadd b’xi sigriet u tinduna li dak li jkun mar ixandar ma’ kullimkien dak li tkun għedtlu bejn erba’ ħitan? Hija ħaġa li normalment tkisser il-fiduċja f’dik il-persuna. Jew inkella, isbaħ minn din, xi ħadd jiġi jgħidlek: “Lilek biss qed ngħid,” u int tkun taf li fil-verità jkun ġa qal lil nofs ir-raħal! Jiġru dawn l-affarijiet u jew teħodhom b’nofs ċajta, jew tiddispra, jew twiegħed lilek innifsek li nies bħal dawn ma temminhomx jew inkella ma tgħidilhom xejn. 

Ġesù hekk ġralu fil-Vanġelu tal-lum. Wara li fejjaq lit-trux u mbikkem wissa biex ma jingħad xejn minn dak li kien qed jagħmel u dawn iktar ma wissiehom aktar xandruh. Tifhmu li dawn tant kienu impressjonati b’dak li għamel Ġesù li ma setgħux ma jxandruhx.  Għamlu sew? Min jaf! Li ma obdewx m’għamlux sew, imma mur żommhom!

Forsi tiġina li nsaqsu: “Imma dan Ġesù l-għala ma riedx li ħaddieħor ma jsirx jaf li kien hu li jfejjaq?” Ħafna drabi fil-Vanġelu ta’ San Mark insibu li Ġesù jordna lil min ikun fejjaq biex ma jgħid xejn. Imma għaliex? Kien jaqbillu li jsiru jafuh. Hekk seta’ juri biċ-ċar li hu l-Messija, u iktar nies jersqu lejh, iktar nies ifiqu, iktar nies isiru jħobbuh, iktar nies isiru jafu l-Vanġelu. Mela għalfejn dal-ħabi kollu?

Ġesù ma riedx li toħroġ informazzjoni żbaljata jew jingħataw impressjonijiet ħżiena. Ġesù ma riedx li hu jiġi meqjus bħala xi ħadd li jagħmel il-magics, bħala xi ħadd li joffri ħajja faċli, li jwiegħed l-ilma jiżfen. Fl-aħħar tal-Vanġelu Ġesù ma jaħbix iktar: “Morru fid-dinja kollha, xandru l-Evanġelju lill-ħolqien kollu” (Mk 16, 15). Allura għalfejn jaħbi issa, jekk wara xandar kollox bil-miftuħ? Jaħbi issa, għax faċli setgħet tingħata l-impressjoni li Ġesù kien qed iwiegħed dixxipulat faċli, dixxipulat nieqes mis-salib. Li tkun dixxiplu ta’ Ġesù jfisser li terfa’ salibek kuljum u timxi warajh. Fejqan mingħajr l-aċċettazzjoni tas-salib faċli jsir farsa ta’ min hu Ġesù. Qabel ma jgħid kollox bil-miftuħ, Ġesù kellu jgħaddi mill-prova tas-salib.

Hu stess kellu jegħreq l-għaraq tad-demm biex jaċċetta r-rieda t’Alla f’ħajtu. Xi ħadd jista’ jlumek li m’intix taċċetta dak li qed jiġrilek f’ħajtek, imma l-fatt stess li qed tissielet biex tifhem u taċċetta, dik stess fiha nfisha hija talba: “Missier jekk jista’ jkun ħa jitbiegħed minni dan il-kalċi, imma mhux li rrid jien, imma li trid int” (Mk 14, 36). Ġesù, għall-kuntrarju tan-nies tad-dinja, ma jwigħedx l-ilma jiżfen. Ġesù huwa reali u fil-verità magħna: “Fid-dinja tbatu jkollkom, imma agħmlu l-qalb, jien irbaħt id-dinja” (Ġw 16, 33).

Ġesù jfejjaq biex jagħti sinjal li hu l-Messija. Il-fejqan huwa biss sinjal ta’ xi ħaġa ikbar. Il-fejqan huwa sinjal li hu kien dak li kellu jiġi. Il-fejqan kien mifhum li jwassal lin-nies li jemmnu Hu min kien. Messija iva, imma li kellu jimrad u jbati. “Ħa fuqu l-mard tagħna” (Is 53, 4), tgħidilna l-iskrittura. Proprju din li ma setgħux jifhmu ħafna nies, u li nsibuha diffiċli nifhmu aħna wkoll: “Salva lill-oħrajn, ħa jsalva lilu nnifsu” (Lq 23, 35). Ma ninsewx li l-fejqan fiżiku fih innifsu mhux etern. Dawk kollha li fejjaq Ġesù xorta reġgħu mardu u mietu. Lazzru ħa l-kedda li kellu jmut darbtejn!

Jekk aħna nibbażaw il-fidi tagħna fuq il-fejqan fiżiku, inkunu qed nitilfu ħafna. Il-fejqan, ma ninsewx, huwa sinjal ta’ verità ikbar. Mhux ta’ b’xejn li mbagħad, meta naraw li l-fejqan fiżiku ma wasalx, nibdew naħsbu ħafna affarijiet li mhumiex veri u nispiċċaw ngħidu: “Qed nitlob ħażin”, “M’għandix fidi”, “Alla ma jismagħnix”, “Alla bil-preferenzi”. Il-Knisja stess tgħallem li l-mirakli huma biss xi ħaġa straordinarja u mhux ta’ kuljum.

Ovvjament il-mard huwa xi ħaġa kerha ħafna. Il-mard joħroġ minnek reazzjonijiet li qatt ma kont timmaġina li kienu fik. Il-mard jumiljak. Il-mard ikexkxek meta tara lill-maħbubin tiegħek ibatu u anke jmutu. Ħadd ma jrid jimrad, lanqas jien serrħu raskom, u ħadd ma jrid jara l-maħbubin tiegħu jimirdu u jbatu. Madanakollu hemm fejqan li jmur ’l hemm minn dak li hu fiżiku. F’ħajti nħossni ffurtunat li ltqajt ma’ nies li fil-mard tagħhom fejqu lili. Nies li magħhom ma sarx miraklu imma huma kienu miraklu ħaj bid-dija li ħarġet minnhom fil-mumenti diffiċli tagħhom. Hemm tibda temmen li t-tbatija tista’ tkun redentiva wkoll.

Fil-fond ta’ qalbi nixtieq li ħadd iktar ma jimrad, fil-fond ta’ qalbi nixtieq li l-mediċina tagħmel tant żviluppi li teqred il-mard kollu, fil-fond ta’ qalbi nixtieq li l-mirakli jkunu the order of the day. Fil-fond ta’ qalbi nixtieq li ħadd ma jbati, ħadd ma jimrad u ħadd ma jmut. Madanakollu nitlob li fil-mard tiegħi nkun kapaċi nfejjaq. Nitlob li anke jien, int u kulħadd ikun eżempju ta’ tbatija li ssalva. Nitlob li nidħlu f’dik il-profondità li l-fejqan qabel fuq barra jsir fuq ġewwa. Nitlob li nifhem li l-aċċettazzjoni tas-salib, mhux dik passiva imma frott l-għaraq tad-demm, hija wkoll talba.

Ma nafx ġilix iltqajtu ma’ xi ħadd li jagħmel mit-tindif l-iskop ewlieni tal-eżistenza tiegħu. Miskin jagħmel nofs ħajtu jnaddaf u n-nofs l-ieħor l-affarijiet li suppost jagħmel. It-tindif iqisu bħala prijorità u jiġġustifika din l-ossessjoni billi jgħid li hu jnaddaf għax ħaddieħor ma jnaddafx. Niftakar xi ħadd jgħidli li qabel jorqod inaddaf id-dar kollha ma jmurx billejl jinqala’ xi ħaġa, ikollu jiġi t-tabib u jmur jgħid li għandu d-dar maħmuġa. Niftakarni ngħidlu li dan huwa twemmin fieragħ imma ma tax kasi u t-tabib billejl ma ġie qatt. 

Il-Fariżej milli jidher ukoll kellhom xi tip ta’ fissazzjoni fuq it-tindif. L-evanġelista jagħmel lista twila ta’ kemm kienu jnaddfu u jitnaddfu biex ir-riti tagħhom ikunu mill-isbaħ u forsi wkoll biex tassew ikunu validi. L-attenzjoni esaġerata għat-tindif minn barra hija ħafna drabi l-ikbar xhieda ta’ konfużjoni u diżordni minn ġewwa. 

Huwa proprju ghalhekk li l-Mulej jgħolli l-livell tad-diskors tiegħu u mill-ħasil tal-borom u l-ktieli jgħaddi għall-indafa u n-nuqqas tagħha fil-qalb tal-bniedem. 

Huwa inutli li lil Alla tqimu bix-xufftejn biss imma l-qalb hija mili ’l bogħod minnu. X’jiswa li tippreżenta ruħek quddiem Alla l-imbierek b’mod mill-iktar perfett imma dan tagħmlu iktar imqanqal minn kemm il-prestazzjoni tat-talba tiegħek ser tkun perfetta milli mix-xewqa li lil Alla tħobbu ftit iktar jew inkella tħallih iħobbok ftit iktar. X’jiswa li torganizza liturġiji twal u perfetti imma li ma tkun ressaqt l-ebda qalb lejn Alla? 

X’jiswa li naħli ħajti nipprova npenġi lili nnifsi perfett quddiem Alla u quddiem l-oħrajn meta fil-fond ta’ qalbi jien dgħajjef forsi iktar min-nies li niġġudika? Id-dnub ikrah u mhux tajjeb li tkun midneb imma l-ipokreżija hi ferm iktar kerha. 

Ħafna drabi kif ngħixu l-ħajja spiritwali tagħna huwa ferm iktar rigward impressjoni milli realtà. Qisu għandna fina din ix-xewqa li bl-għemejjel tajba tagħna nimpressjonaw lil xi ħadd. Ġesù huwa ċar ħafna li la t-talb, la s-sawm u lanqas il-karità mhuma qegħdin hemm la biex nimpressjonaw lil Alla u lanqas lill-oħrajn u lanqas lilna nfusna u din problema oħra tafux. Kultant naħsbu li għax nagħmlu l-opri tajba b’mod impekkabbli aħna tajbin. Jekk saċerdot jipprietka tajjeb allura jkollu t-tentazzjoni li jibda jaħseb li qed jgħix dak li jipprietka. Jekk xi ħadd jagħmel opra tajba u jfaħħruh in-nies jibda jaħseb li huwa tajjeb daqs it-titli sbieħ li n-nies tkun qed tattribwilu. 

Imma l-bniedem jinkixef fil-kamra ta’ ġewwa u fuq l-affarijiet li joħorġu hemm, meta nkunu fis-satra ta’ kamritna u qalbna toħroġ il-verità ta’ aħna min aħna fil-verità. L-imġiba tiegħi fil-privat tikxef jien min jien fejn m’hemmx folla tfaħħarni jew iċċapċapli. Kemm iltqajt ma’ nies li fuq nies viċin tagħhom bi kliem jixbah lil dan li ġej jgħiduli: “Tiġġudikahx meta jkun miegħek imma meta jkun magħna, miegħek jagħmilha tal-qaddis imma d-dar qisu l-imxajtan.”

Nitolbu ’l-Mulej jagħtina l-grazzja li ma jkunx hemm differenzi kbar bejn ġewwa u barra, bejn dak li jidher u dak li ma jidhirx, bejn il-privat u l-pubbliku. Inżommu f’moħħna u f’qalbna l-kliem ta’ Ġesù: “Missierek li jara dak li hu fil-moħbi jroddlok hu” (Mt 6, 16). Jekk il-Fariżej ikomplu jedhew mal-ktieli u l-borom, affarihom, aħna nippruvaw mod ieħor.

Il-Lhud ma qablux bejniethom meta Ġesù tkellem dwar il-ħobż tal-ħajja. Dan il-Vanġelu nkiteb meta l-esperjenza tal-Ewkaristija kienet fl-aqwa tagħha; ma kienx biss twemmin imma prassi ta’ għajxien. L-Insara fil-bidu nett nett bdew jiċċelebraw l-Ewkaristija. Kien għalihom l-Għid ta’ kull nhar ta’ Ħadd. Lil Ġesù issa kienu draw jagħrfuh waqt il-qsim tal-ħobż. L-istess bħalma kienu għarfuh id-dixxipli ta’ Emmaus.

Issa, ma kinux jagħrfuh iktar mis-sinjali u l-għeġubijiet:

• L-Appostli kollha mietu martri u ħadd minnhom ma qam mill-mewt;

• Dawk in-nies li kien qajjem Ġesù mill-mewt mietu wkoll;

• Pietru li wkoll għamel mirakli ta’ fejqan, kienu ilhom li qatluh;

• Il-ħeġġa ta’ Pawlu wkoll intfiet ghax anke lilu qatlu.

Mela x’kien baqa’ ġaladarba l-glorja għebet u baqa’ biss il-persekuzzjoni?

Relazzjoni intima mal-Mulej Ġesù.

Anke aħna spiss ngħaddu mid-dlam, mirakli ma jsirux. Kemm-il darba staqsejna lill- Mulej għaliex mhux jismagħna jew kemm ser idum ma jismagħna, forsi fil-fond inkunu mxennqin għal miraklu wkoll. Inħossuna tassew qed inġorru s-salib, norqdu naħsbu dwaru u nqumu naħsbu fih u forsi fis-solitudni ta’ tbatija nindunaw li hemm bżonn nagħmlu xi ħaġa. Illum Ġesù għall-mistoqsija dwar x’kellhom jagħmlu biex iwettqu l-opri ta’ Alla, Ġesù jweġibhom li kellhom jemmnu f’dak li hu bagħat iġifieri fih. 

Relazzjoni personali ma’ Ġesù tagħtik ħafna iktar mill-isforzi tiegħek biex takkwista l-ħobż, sens fil-ħajja.

Jekk tħossok waħdek, f’intimità miegħu, issibu jgħidlek li hu dejjem miegħek sakemm itul iż-żmien.

Jekk ċaħduk sħabek stess issibu jgħidlek li int hieni għax għajruk, ippersegwitawk u qalgħu kull xorta ta’ gideb fuqek minħabba fih. Anzi jgħidlek ukoll li ħlasek kbir fis- smewwiet.  

Jekk tħoss li ma jemmnukx, il-Mulej jgħidlek li hu t-Triq, il-Verità u l-Ħajja, iġifieri m’hemmx għalfejn jemmnu lilek. 

Jekk tħossok qed tbati wisq tisimgħu jgħidlek sabiex tmur għandu jekk int imħabbat u mtaqqal u hu ser jagħtik is-serħan li qalbek tant tixtieq.

Jekk int fid-dlam ser tisimgħu jgħidlek li hu d-dawl tad-dinja.

Jekk tħossok mitt minn ġewwa ser tisimgħu jgħidlek li Hu l-qawmien u l-ħajja u li kull min jemmen fih ma jmut qatt. 

Jekk dnubietek itaqqluk u tħossok għadek iġġorr id-dnub tiegħek għax kulma tagħmel ifakkrek fih, jew inkella jfakkruhulek ser tisimgħu jgħidlek li ħadd mhu ser jikkundannak u li dnubietek maħfura. 

Aħna nemmmu li dan kollu mhux biss nisimgħuh imma nikluh, isir parti minna u aħna nsiru dak li nieklu. L-Ewkaristija hija dan kollu flimkien mal-għotja tagħna nfusna. Kif Ġesù jagħmel bil-ħobż (jieħdu f’idejh, ibierku, irodd il-ħajr, jaqsmu u jagħtih) hekk imsejħa nkunu aħna. Inkunu demm li jixxerred għall-bnedmin kollha.

Huwa hu biss li jaqta’ l-ġuħ u l-għatx għall-ħajja. Allura fittxu lil Ġesù, agħtuh il-ħin, tgħallmu frażijiet bl-amment mill-Vanġelu, araw li jkollkom fikom l-istess sentimenti li kienu fi Kristu Ġesù, aqdu bil-ferħ, tħallu lil ħadd jisraqhulkom.

Meta nstema’ dan il-Vanġelu l-ewwel darba ħadd ma fehmu. Ma fehmuhx is-semmiegħa ta’ Ġesù, tant li ħafna minnhom wara dan id-diskors ħallewh. Anqas fil-bidu tal-esperjenza Nisranija, mhux mill-ewwel sab art fejn inibbet.

Is-semmiegħa ta’ Ġesù ħassew ruħhom skandalizzati għax Ġesù donnu kien qed ixerred ideat kannibalistiċi, xi ħaġa li kienet projbita mil-liġi Lhudija. L-esperjenza Nisranija wkoll sabet diffikultà li tilqa’ dan il-kliem minħabba kurrenti li kienu iktar jeżaltaw id-divinità ta’ Ġesù milli l-umanità tiegħu. Dawn it-talin kienu jaraw f’Ġesù n-natura tiegħu ta’ Alla u jħassru n-natura tiegħu ta’ bniedem, b’konsegwenza li allura anke fil-ħajja tal-bniedem eżaltaw l-ispiritwalità b’dannu għal dik li hi l-umanità. U Ġesù jgħid: “Ġismi huwa ikel tassew, u demmi huwa xorb tassew” (Ġw 6, 55).

Ġesù, f’bilanċ assolut, jispjega li ġismu huwa ħobż ħaj li nieżel mis-sema, fl-istess ħin huwa ħobż tassew, realtà purament umana.

Anke aħna jista’ jiġrilna li ninsew l-umanità tagħna u naħsbu li l-ħajja Nisranija jew il-ħajja fl-ispirtu hija ħarba minn dak kollu li hu tal-bniedem. Kemm qaddisin kienu għaqlin f’dan u ma ċaħdu qatt l-umanità ta’ Alla u tagħhom. Kemm għoġba f’San Franġisk t’Assisi quddiem il-misteru ta’ Ġesù magħmul bniedem. Anke jekk San Franġisk, għal xi mument ħaseb li l-ħajja Nisranija hija biss tgħakkis tal-ġisem, fl-aħħar jasal jitlob maħfra lill-“Fratello Corpo” tal-ħsara li kien għamillu. L-istess Dun Ġorġ Preca f’Malta kemm għożża għal dan il-misteru tal-għaġeb li Alla jsir bniedem. U xi ġmiel ta’ frażi dik li tmur tgħid Santa Tereża t’Avila, waħda minn dawk li waslet fil-quċċata tal-ispiritwalità Nisranija: “Jiena naraha ħaġa ċara li, jekk irridu nogħġbu lil Alla u nirċievu grazzji kbar mingħandu, hu jrid iwasslilna kollox permezz tal-Umanità qaddisa ta’ Kristu” (De Libro Vitae).

Sfortunatament ġara li, matul is-sekli, it-tentazzjoni li nikkonċentraw fuq il-ħajja tal-ispirtu biss, b’esklużjoni tal-umanità tagħha, rebħet u bosta kienu d-drabi fejn l-esperjenza umana, il-ġisem u s-sesswalità tiegħu ġew mogħtija l-ġenb. Ftit irrealizzajna li meta ma tagħtix kas l-esperjenza umana u l-qawwa tal-għaġeb li ġġorr fiha, illum jew għada tirritorna b’qawwa akbar li tasal tagħmel il-ħsara lilek u lil ta’ madwarek. L-ebda esperjenza Nisranija, anke l-ikbar waħda mistika, ma tistax tirnexxi jekk ma tgħaddix mill-ġisem.

Kien Alla li għażel din it-triq. Kien hu li l-ikbar misteru ta’ mħabbtu, ma sabx mod ieħor kif jurih jekk mhux billi Ibnu jsir laħam. Meta Alla sar bniedem qaddes kull realtà umana. Allura x’inhi l-vokazzjoni tagħna? Waħda, dik li nsiru aktar bnedmin, li nkunu komdi fir-realtà tagħna l-bnedmin. Jekk naqgħu għat-tentazzjoni li rridu ħajja spiritwali, mingħajr dak kollu li jagħmel ir-realtà umana tagħna, insiru riġidi, morda u nkunu qed inħejju ruħna għal żbalji kbar.

Alla qed isejjaħlek biex inti tkun bniedem tassew; biex tħalli dak li hu ta’ Alla jsebbaħ dak kollu li hu tal-bniedem. Allura poġġi quddiemu dak kollu li int; dik il-biċċa ħobż dgħajfa li int; bil-fraġilitajiet kollha li għandek u jkun Hu li dik il-biċċa ħobż dgħajfa jagħmilha, mhux biss denja ta’ Alla, imma Alla. Għalhekk taħbi xejn minnu, għaliex kollox Alla għamel, u int kif int, int denn tiegħu.

Bħalna dawn! Igergru! Kieku Maltin abbli kienu jużaw l-istess kelma tagħna… “Uff.” 

Kellhom ftit raġun li jgergru, mhux hekk! Barra li min igerger dejjem jaħseb li għandu raġun, imma huwa minnu li lil dawn ma ttihomx tort. Huma kienu qed jibbażaw il-fidi tagħhom fuq il-fatti, u l-fatti kienu jgħidu li dan Ġesù ma setax kien dak li kien qed jgħid li hu. L-oriġini tiegħu hija bil-wisq iktar sempliċi minn ta’ xi ħadd li nieżel mis-sema.

Ġesù malajr jaqtgħalhom fil-qasir u jgħidilhom biex ma joqogħdux igergru. Jgħidilhom ukoll li min jemmen għandu l-ħajja ta’ dejjem. X’qabża din Sur Ġesù, mit-tgergir għall-ħajja ta’ dejjem!

U proprju hekk hu. Min jemmen jirnexxilu jmur iktar ’il bogħod mill-fatti. Min jemmen jirnexxilu jara fil-bogħod, joħlom kbir u jwettaq għeġubijiet. Kieku l-Lhud emmnu kienu jmorru ħafna ’l bogħod mill-fatt li lil missieru u lil ommu kienu jafuhom, imsieken waqfu wisq fuq l-ovvju. 

Il-fidi twasslek tara lil Alla, fejn il-fatti jgħidulek li Alla mhux hemm. Hemm min ra lil Alla anke f’kamp ta’ konċentrament! 

Il-fidi twasslek ma taqtax qalbek hemm fejn tħossok li missejt il-qiegħ. Alla huwa ikbar mill-fatti anke jekk huma fatti konkreti ħafna. Alla dejjem ser jiftaħ triq, mhux neċessarjament it-triq li rridu aħna, imma t-triqat tiegħU.

Ħafna drabi jiġrilna li niddeċiedu fuq il-fatti u mhux fuq il-Fatt. Il-Fatt hu li Alla kapaċi u kapaċi ħafna iktar minna. Kemm drabi niddeċiedu mqanqlin mill-biża’ u mhux mill-profezija?! Kemm kapaċi nemmen li Alla kapaċi jqajjem ulied għalih anke minn borġ ġebel minsi? Naħseb tiftakru x’tgħid il-Bibbja, frażi li anke Ġesù jikkwotaha: “Il-ġebla li warrbu l-bennejja saret il-ġebla tax-xewka, bis-saħħa tal-Mulej seħħ dan. Ħaġa tal-għaġeb f’għajnejna” (Mt 21, 42). Jużaha Pietru wkoll meta fir-4 Kapitlu tal-Atti tal-Appostli jakkuża lill-Kapijiet tal-poplu u x-xjuħ. Jgħidilhom li Ġesù huwa dik il-ġebla li ġiet imwarrba, imma saret il-ġebla tax-xewka, iġifieri l-ġebla li żżomm il-bini kollu (At 4, 11). 

Il-fatti jridu jkunu trampolin biex wara li nitgħallmu minnhom, nimxu għall-azzjoni. Ħafna drabi neħlu fihom. Allura arana nerġgħu u nerġgħu nistudjaw is-sitwazzjoni attwali, nagħmlu studju, niktbu dokument bir-riżultati u nibqgħu hemm. L-identifikazzjoni tal-problema mhix ekwivalenti għal xi tip ta’ soluzzjoni.  

Anke fil-ħajja personali tista’ tiġrilna din; arana jkollna sitwazzjoni fil-ħajja, u l-fatti juruna b’mod ċar li ma tista’ tagħmel xejn biex is-sitwazzjoni tirranġa; allura tibqa’ ssemmi l-fatti biex tkompli tikkonvinċi lilek innifsek li m’hemm xejn x’tagħmel. U jista’ jkun proprju hekk il-każ. Madanakollu jrid jasal żmien fejn dawk il-fatti ma tħallihomx jikkundizzjonawk, tara xi tkun tgħallimt minnhom u timxi ’l quddiem. 

Kultant, dan, jiġrilna anke lilna, l-evanġelizzaturi, li suppost inxandru lill-Irxoxt. Nispiċċaw naqgħu f’monotonija ta’ diskorsi daqslikieku l-fatti ta’ Ewropa mingħajr Alla, ta’ soċjetà post-Kristjana għandhom l-aħħar kelma. Soċjetà post-Kristjana, seminarji b’inqas nies, ħajja Nisranija li abbli tilfet l-effett fuq is-soċjetà, valuri minsija jew mibdula, mhumiex sinjal ta’ mewt, imma sinjal li Alla qed iħejji triq, qed jipprepara ġens biex iwassalna għal ferħ akbar u ħajja aħjar. Għalhekk, ejjew nieqfu nkunu apokalittiċi, daqslikieku Alla nesa jew reġa’ lura mill-wegħdiet tiegħu. Abbli s’issa mxejna bil-modi u fit-triqat tagħna, jasal żmien fejn nibdew nimxu bil-modi u fit-triqat tiegħU.

L-ewwel pass hu li nemmnu li Alla ser jagħti l-ħajja liċ-ċirkustanzi li fihom proprju ħajja ma tidhirx. F’kull mewt, u din hemm bżonn nemmnuha, hemm nibbieta ta’ ħajja. Fittixha!

Il-Mulej iqawwikom fit-tama u jagħtikom is-sliem.

Il-Kapitlu 6 tal-Evanġelju ta’ San Ġwann fih naqra tgerfix dwar it-traġitt li għamel Ġesù f’jumejn. Jibda billi jgħid li Ġesù jitlaq lejn in-naħa l-oħra tal-baħar tal-Galilija b’ħafna nies jimxu warajh. Ma kinux mexjin warajh għalxejn imma għax kienu raw is-sinjali li kien għamel fuq il-morda. Mill-pjanura jmur fuq l-għoljiet. Jinkwieta li kienu bil-ġuħ u jkattar il-ħobż u l-ħut. Malli kielu u xebgħu, jiġu għalih u hu jaħrab lejn l-għoljiet għax riedu jagħmluh sultan. 

Filgħaxija d-dixxipli jaqbdu d-dgħajjes biex jerġgħu jaqsmu l-baħar imma hu jinżel minn fuq l-għoljiet u jimxi fuq l-ilma. Id-dixxipli jibżgħu imma jridu jtellgħuh fid-dgħajsa imma d-dgħajsa tmiss max-xatt hekk kif Ġesù ser jitla’ fuqha. 

L-għada n-nies jitħawdu waħda tajba. Dawn raw li max-xatt kien hemm dgħajsa waħda u ċerti li Ġesù ma kienx tela’ mad-dixxipli fuq id-dgħajsa. Ċerti li d-dixxipli marru waħidhom. Mela Ġesù fejn hu? Waslu xi dgħajjes oħra u Ġesù mhux fuqhom lanqas. X’taħwid, mela fejn hu? Fl-aħħar imorru Kafarnahum u jsibuh proprju n-naħa l-oħra tal-baħar u ovvjament, għax ma jafux li Ġesù kien għamel passiġġata fuq l-ilma billejl, isaqsuh: “Rabbi, meta ġejt hawn?” (Ġw 6, 25). Tħawdu msieken, tħawwadt jien u ċert li anke intom wara li qrajtu dawn it-tliet paragrafi. 

Imma l-Mulej hekk jagħmlilna meta nfittxuh għal raġunijiet żbaljati. Hu stess jgħidilhom li qed ifittxuh mhux għax raw is-sinjali imma għax kielu u xebgħu u fejn tidħol iż-żaqq ara min jipprova jwaqqafna. Il-ġuħ ikrah! Ġesù mhux furnar; kieku kien jiftaħ forn u jmur joqgħod Ħal Qormi u lanqas tal-grocer. Dawn ituk servizz u servizz tajjeb imma ma jtukx sens il-għala tgħix. 

Il-Mulej jagħtik il-ġuħ u l-għatx għal sens fil-ħajja. Il-ġuħ u l-għatx huwa għall-persuna tiegħu, għall-mod kif jaħseb hu, għall-mod kif jgħix, għal dak Alla li jixtieq jirrivelak. Li temmen li hu jista’ jagħmel dan kollu, li jista’ jtik sens għal ħajtek, li kollox jagħmel sens anke dak li jidher totalment bla sens. Jekk temmen li hu jista’ jagħmel dak kollu diġà bdejt taqta’ l-ġuħ u diġà bdejt taqta’ l-għatx. 

Ġesù qed jgħid li hu l-ħobż tal-ħajja. Tajjeb li nirriflettu anke dwar l-Ewkaristija u b’liema spirtu naslu sa quddiem l-artal biex nirċevuha. Mhux qed infisser dwar ir-riverenza, il-qima u r-rispett li għandu jkollna lejha. Dak neħduh b’ovvju. Imma qed nitkellem dwar id-diviżjonijiet li jkollna fina kull darba li nieklu l-ġisem ta’ Kristu imma l-attenzjoni hi biss fuq it-tqarbina u mhux ukoll fuq il-Kelma tiegħu li titma’ lil qalbna. Din hi diviżjoni kerha fina li kapaċi nkunu devoti u nieqfu hemm. Kull darba li naħseb li tqarbina hi xi magic u jekk nitqarben ser infiq jew ninbidel b’mod awtomatiku qed niżbalja bil-kbir. Spiss jiġrilna li ninsew li l-Ewkaristija ma tistax tinqata’ mis-smigħ tal-Kelma ta’ Alla. L-Ewkaristija ma tistax issib postha jekk mhux f’mixja ta’ fidi ma’ komunità li temmen. Hekk biss tasal tfassalli ħajti u tagħmilni Nisrani. 

L-Ewkaristija hija l-ġisem tal-Mulej; ma tbiddilniex f’daqqa għax kieku biżżejjed li nitqarben dakinhar tal-preċett u jikkanonizzawni dakinhar filgħaxija. Kieku nafu wkoll fejn ikunu l-qaddisin; dawk li ssibhom il-knisja filgħodu u filgħaxija, imma nafu li l-ħajja mhux hekk, li la min jitqarben kuljum u anqas min iqaddes kuljum għadu ma jista’ jgħid li sar Ġesù ieħor. Anzi, jekk tisimgħu lil xi ħadd jgħid li sar xi Ġesù ieħor aħarbu minnu, jew minnha. Imma l-Ewkaristija hija l-esperjenza li jien kuljum nomgħod lill-Mulej u nħallih isawwarni bil-mod il-mod, filwaqt li jħallini jien, ibiddilni fih. Nintgħaġnu f’għaġna waħda. Misteru dan, imma veru!

Il-Vanġelu li għadu kif ġie mxandar għalina llum ikompli ma’ dak li ġie mxandar għalina l-Ħadd li għadda. Ġesù jagħmel ikla kbira, ġeneruża, differenti minn dik ta’ Erodi li fl-ikla tiegħu jieklu biss dawk li huma diġà mxebbgħin. Fl-ikla ta’ Erodi ma jingħata xejn b’xejn, għax tittieħed il-ħajja tal-profeta – Ġwanni l-Battista. L-ikliet tal-għonja jagħtu l-impressjoni li huma b’xejn, imma huma ikliet il-qerq. Huma dawk l-ikliet li suppost qed jagħtuk ħafna, imma wara ftit jerġa’ jaqbdek il-ġuħ. Huma dawk l-ikliet li jagħtuk l-impressjoni li ser jissodisfawlek il-bżonnijiet tiegħek; imma ħafna drabi tibqa’ bil-ġuħ jew inkella agħar minn hekk ikollok tħallas prezz qares tal-ikla li tkun kilt. Huma ikliet illużorji li jeħdulek il-libertà. 

L-ikla ta’ Ġesù hija b’xejn, u ma tilludikx li wara li ser tiekol mhux ser jerġa’ jaqbdek il-ġuħ. Ġesù jagħti l-ikel b’xejn biss biex iwasslek għal livell ieħor ta’ ġuħ u livell ieħor ta’ ikel. Ġesù jitimgħek iva, imma mal-ikel ipoġġilek mistoqsija: “X’inhu l-veru ġuħ tiegħek?” Jagħtik ukoll is-soluzzjoni! Inti tixba’ biss jekk tiekol lilu. “Missirijietkom kielu l-manna fid-deżert u mietu” (Ġw 6, 49). 

Ġesù jħoss il-bżonn li, wara li jagħmel il-miraklu tal-ħobż, jispjega li dak li għamel hu permezz tal-miraklu huwa biss sinjal. Ġesù jaf li l-intenzjoni tan-nies mhix li jaqtgħu l-ġuħ tal-ħajja, tas-sens, tal-iskop għal xiex tgħix, imma huwa biss li jaqtgħu l-ġuħ li jgħaddi u jfiqu minn mard, li terġa’ timrad bih. Infatti dan ir-rakkont jiftaħ u jagħlaq billi jikxef x’kienu l-intenzjonijiet tan-nies ta’ żmien Ġesù: “Ħafna nies marru warajh, għax raw is-sinjali li kien jagħmel bil-fejqan tal-morda” (Ġw 6, 2) u jispiċċa: “Imma Ġesù, meta ntebaħ li kienu ġejjin biex jeħduh bilfors ħalli jagħmluh sultan, reġa’ warrab waħdu lejn l-għoljiet” (Ġw 6, 15). In-nies riedu biss ifiqu fiżikament u jaqtgħu l-ġuħ permezz ta’ biċċa ħobż! 

U aħna xejn m’aħna differenti minnhom! Il-ġuħ tagħna ħafna drabi huwa dak il-ġuħ tal-mument. Anzi, ejja nkunu naqra iktar fil-verità magħna nfusna. Kull wieħed u waħda minna nbatu l-ġuħ; ġuħ għall-apprezzament, ġuħ għall-imħabba, ġuħ għall-approvazzjoni, ġuħ li nkunu stmati, li tgħaddi tagħna u ħafna drabi naqtgħu dan il-ġuħ b’affarijiet li jgħaddu; nixtru xi ħaġa li tiswa, nidħlu f’relazzjoni li mingħalina ħa taqtgħalna l-ġuħ għal ftit imħabba, nagħmlu minn kollox biex nidhru u nkunu apprezzati. Abbli, forsi, għandna ħjiel tal-ġuħ li hemm fina, imma nippruvaw naqtgħuh, b’affarijiet li, bħall-ħobż, jaqtgħulna l-ġuħ għal mument u jagħmluna iktar bil-ġuħ. 

U l-Kelma ta’ Ġesù hija ċara magħna: “Tħabtu mhux għall-ikel li jgħaddi, iżda għall-ikel li jibqa’ għall-ħajja ta’ dejjem, dak li Bin il-Bniedem jagħtikom” (Ġw 6, 27). Ġesù jkompli jkun iktar ċar magħna: “Jiena hu l-ħobż tal-ħajja. Min jiġi għandi ma jieħdu qatt il-ġuħ, u min jemmen fija ma jkun qatt bil-għatx” (Ġw 6, 35). 

Allura kif ser nagħmel biex ma nkunx iktar bil-ġuħ; billi ninduna jien x’ġuħ għandi. L-ewwel u qabel kollox irrid inkun sinċier miegħi nnifsi x’inhu l-ġuħ li hemm fija. Dan bħal meta jkolli aptit xi ħaġa; x’għandi aptit. Hawn min anke din isib diffiċli għax f’restorant isaqsik: “Inti, x’ser tieħu?” Biex imbagħad jieħu bħalek. Mistoqsija oħra hija: “Minn fejn ġej dan il-ġuħ?” Tajjeb li nitgħallmu nfittxu l-għeruq ta’ minn fejn ġej il-ġuħ tagħna. Imbagħad irridu niftakru li l-ebda ħaġa u l-ebda persuna fid-dinja qatt mhu ser taqtgħalna dan il-ġuħ li hemm fina. Fina dejjem hemm vojt, dejjem hemm sens li aħna mhux kompluti, u dejjem hemm solitudni li rridu nitħabbu magħha. Imbagħad nifhmu li l-iktar relazzjoni li tasal tissodisfalna dak il-ġuħ hija relazzjoni ma’ xi ħadd li huwa ’l fuq minn dak li aħna qatt nistgħu naħsbu jew nixtiequ! 

Hemm sigriet ieħor u dan jaffettwa kif aħna nħobbu lil xulxin – dawk li aħna nsejħulhom relazzjonijiet. Aħna nistgħu nħarsu lejn xulxin, qishom l-oħrajn huma xi biċċa ħobż, ċikkulata jew ġelat. Inħobbok, għax tagħtini togħma tajba, għax iġġegħelni nħossni aħjar, għax tissodisfa xi bżonn fija, għax hemm vojt li qed nimmaġina li int ser timlihuli. Allura tajjeb li meta nidħol f’relazzjoni ma’ xi ħadd, anke l-iktar waħda sempliċi ngħid: “Imma jien x’qed nistenna minn din il-persuna?” Malli jkollok ir-risposta għid: “Abbli dak li qed nistenna, din il-persuna wkoll għandha bżonnu, mela ma tistax tagħtihuli.” 

Noqogħdu attenti wkoll li aħna ma nippreżentawx ruħna quddiem l-oħrajn bħala dawk li nistgħu nissodisfaw kull bżonn tal-persuna l-oħra, inwieġbu kull mistoqsija, nagħtu sens lill-persuna l-oħra għal xiex tgħix, insiru aħna salvaturi. Hekk iktar kapaċi noħolqu dipendenzi milli relazzjonijiet. Niftakru! Ġesù Kristu, li jista’ jissodisfa kull bżonn tagħna, ħarab meta riedu jeħduh bilfors biex jagħmluh sultan. Lanqas Alla ma jippermettilek li tieħdu bilfors, għax dik mhix imħabba. Anzi, spiss u b’gost, Alla jħallik nieqes biex int tibqa’ tixxennaq għalih, u iktar ma tixxennaq, iktar tiġi purifikat, biex tkun trid lilu biss u mhux dak li jista’ jtik.